Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On rapporte à son sujet (1) de nombreux prodiges. Parmi ceux-ci : il traversa la mer à la tête de son armée, et l’eau ne leur parvenait qu’aux genoux de leurs chevaux. Certains disent même que les sabots des chevaux ne furent pas mouillés. Il ordonna à tous ses hommes de répéter : « Ô Indulgent, ô Sublime. » Un autre récit rapporte qu’alors qu’il se trouvait avec son armée en manque d’eau, il invoqua Dieu, qui fit pleuvoir sur eux juste ce dont ils avaient besoin. On raconte aussi que lorsqu’il fut enterré, on ne vit plus la moindre trace de sa tombe, car il l’avait demandé à Dieu. Tout cela sera évoqué dans le livre « Dalâ’il an-Nubuwwah » (Preuves de la prophétie), prochainement, si Dieu le veut.

Il (2) a rapporté de l’Envoyé de Dieu (ﷺ) trois hadiths :

Le premier : Selon l’imam Aḥmad (3), « Sufyân ibn ʿUyaynah nous raconta, rapporté par ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, d’après as-Sâʾib ibn Yazīd, d’après al-ʿAlâʾ ibn al-Ḥaḍramî, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “L’Émigré (al-muhâjir), après avoir accompli ses rites, peut demeurer trois jours (à La Mecque).” » Ce hadith a également été rapporté par l’ensemble des auteurs (4).

Le deuxième : Aḥmad (5) a dit : « Hushaym nous transmit, rapporté par Manṣûr, d’après Ibn Sîrîn, d’après le fils d’al-ʿAlâʾ ibn al-Ḥaḍramî, que son père avait écrit au Prophète (ﷺ) et avait commencé la lettre par lui-même. » Abû Dâwud (6) l’a également mentionné, repris d’Aḥmad ibn Ḥanbal.

Le troisième hadith est rapporté par Aḥmad (7) et Ibn Mâjah (8) via Muḥammad ibn Zayd, d’après Ḥayyân al-Aʿraj, qui le tenait de lui : il avait écrit de Bahreïn au Messager de Dieu (ﷺ) à propos d’un jardin (ḥâʾiṭ) partagé entre frères, dont l’un se convertissait à l’islam. Celui-ci ordonna de prélever la dîme (al-ʿushr) à l’égard de celui qui s’était converti, et le kharâj (l’impôt foncier) — autrement dit, auprès de celui qui ne s’était pas converti.

Il y a également al-ʿAlâʾ ibn ʿUqbah (9). L’historien al-Ḥâfiẓ Ibn ʿAsâkir a dit de lui : « Il était l’un des secrétaires du Prophète (ﷺ). Je n’ai trouvé personne en avoir fait mention, hormis ce qui nous fut rapporté… » Puis il cita sa chaîne de transmission jusqu’à ʿAtîq ibn Yaʿqûb : « ʿAbd al-Malik ibn Abî Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm m’a rapporté d’après son père, d’après son grand-père, d’après ʿAmr ibn Ḥazm, que voici des terres (qaṭâʾiʿ) concédées par le Messager de Dieu (ﷺ) à ces gens. » Il les énuméra, puis mentionna parmi elles :

(1) Ṭ: (à son sujet et autres). (2) A: (il a rapporté pour lui). (3) Musnad de l’imam Aḥmad (vol. 4, p. 339). (4) Al-Bukhārī (n° 3933) et Muslim (n° 1352), ainsi qu’Abū Dāwūd (n° 2022), al-Tirmidhī (n° 949), al-Nasāʾī (n° 1453, 1454) et Ibn Mājah (n° 1073). (5) Musnad de l’imam Aḥmad (vol. 4, p. 339), sa chaîne de transmission est faible. (6) Abū Dāwūd (n° 5134), sa chaîne de transmission est faible. (7) Musnad Aḥmad (vol. 5, p. 52), sa chaîne de transmission est faible. (8) Ibn Mājah (n° 1831), sa chaîne de transmission est faible. (9) Sa biographie dans Tārīkh Dimashq - Sīra - Majmaʿ Dimashq (vol. 2, p. 350) et al-Iṣābah (vol. 2, p. 498).
وغيره (١) عنه كراماتٍ كثيرةً: منها أنّه سارَ بجيشه على وَجْهِ البَحْرِ ما يصلُ إلى رُكَبِ خُيولهم، وقيل: إنه ما بَلّ أسافل نعالِ خُيولهم. وأمرهم كلَّهم فجعلوا يقولون: يا حليم يا عظيم. وأنَّه كانَ في جيشه، فاحتاجوا إلى ماءٍ، فدعا الله فأمْطَرهم قدرَ كفايتهم، وأنّه لما دُفِنَ لم يُرَ له أثر بالكليَّة، وكان قد سألَ اللهَ ذلك، وسيأتي هذا في كتاب "دلائل النبوة" قريبًا إن شاء الله – Exalté soit-Il – . وله (٢) عن رسول الله ﷺ ثلاثةُ أحاديث: الأول؛ قال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا سفيان بن عيينة، حدّثني عبد الرحمن بن حُمَيْد بن عبد الرحمن ابن عَوْف، عن السائب بن يزيد، عن العَلاء بن الحَضْرَمي: أنّ رسول الله قال: "يَمْكُثُ المُهاجِر بعدَ قضاءِ نُسُكِهِ ثَلاثًا" وقد أخرجه الجماعة (٤) من حديثه. والثاني قال أحمد (٥) : حدَّثنا هُشَيْم، ثنا منصور، عن ابن سيرين، عن ابن العَلاء بن الحَضْرمي: أنّ أباهُ كَتَبَ إلى النبيّ ﷺ فَبَدَأ بنفسه، وكذا رواه أبو داود (٦) ، عن أحمد بن حنبل. والحديث الثالث رواه أحمد (٧) وابن ماجه (٨) من طريق محمد بن زيد، عن حَيَّان الأعْرَج عنه: أنّه كتَبَ إلى رسول الله ﷺ من البحرين في الحائط -يعني البستان- يكون بين الإخوة فيُسْلِمُ أحدُهم؟ فأمره أن يأخذَ العُشْرَ ممَّن أسْلَم. والخَراجَ -يعني ممن لم يُسْلِم-. ومنهم العَلاءُ بن عُقْبَةَ (٩) . قال الحافظ ابن عساكر: كان كاتبًا للنبي ﷺ ، ولم أجد أحدًا ذكره إلا فيما أخبرنا … ثم ذكر إسناده إلى عتيق بن يعقوب، حدّثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن حزم، إنّ هذه قَطائعُ أَقْطَعها رسولُ الله ﷺ هؤلاء القومَ فذكرها، وذكر فيها:
(١) ط: (عنه وغيره). (٢) أ: (روى له). (٣) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٣٩). (٤) البخاري (٣٩٣٣) ومسلم (١٣٥٢)، وأبو داود (٢٠٢٢) والترمذي (٩٤٩) والنسائي (١٤٥٣، ١٤٥٤) وابن ماجه (١٠٧٣). (٥) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٣٩)، وإسناده ضعيف. (٦) أبو داود (٥١٣٤)، وإسناده ضعيف. (٧) مسند أحمد (٥/ ٥٢)، وإسناده ضعيف. (٨) ابن ماجه (١٨٣١)، وإسناده ضعيف. (٩) ترجمته في تاريخ دمشق -السيرة- مجمع دمشق (٢/ ٣٥٠) والإصابة (٢/ ٤٩٨).

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