J’ai entendu Abou Ja‘far dire : « As-Sijill est un ange. » Ce qu’Ibn Jarîr a rejeté concernant le fait que « as-Sijill » puisse être le nom d’un Compagnon ou d’un ange est très solide, et le hadith à ce sujet est très contestable. Ceux qui l’ont cité parmi les Compagnons, comme Ibn Mandah, Abou Nu‘aym al-Asbahânî et Ibn al-Athîr dans « al-Ghâba » (1), ne l’ont fait qu’en vertu d’une bonne opinion à l’égard de ce hadith ou tout en conditionnant son authenticité. Et Dieu sait mieux.
Parmi ceux-là figure Sa‘d ibn Abî Sarh (qu’Allah l’agrée), selon ce qu’a rapporté Khalîfa ibn Khayyât (2), mais il s’est trompé : il s’agit en réalité de son fils, ‘Abdallah ibn Sa‘d ibn Abî Sarh, comme on l’exposera bientôt, si Dieu le veut.
On trouve également ‘Âmir ibn Fuhayra (qu’Allah l’agrée) (3), affranchi d’Abou Bakr as-Siddîq. L’imam Ahmad (4) a dit : « ‘Abd ar-Razzâq (5) nous a rapporté d’après Ma‘mar, qui a rapporté que az-Zuhrî a dit : “Abd ar-Rahmân (6) ibn Mâlik al-Mudlajî, lequel est le neveu de Surâqa ibn Mâlik, m’a informé que son père lui avait rapporté avoir entendu Surâqa dire…” » Il mentionne ainsi le récit de l’Hégire du Prophète (ﷺ), dans lequel on lit : « Je lui dis : “Ton peuple a mis sur ta tête une diya (rançon).” Je les avais informés de certains détails de leur voyage et de ce que les gens projetaient à leur égard. Je leur proposai des vivres et des provisions, mais ils n’en prirent rien, et ils ne me demandèrent que d’être discret. Je lui demandai alors de m’écrire un acte de trêve pour ma sécurité, et il ordonna à ‘Âmir ibn Fuhayra de l’écrire sur un morceau de cuir, puis il reprit sa route. »
J’ai indiqué que ce hadith a déjà été mentionné en entier dans le contexte de l’Hégire. Il a également été rapporté que c’est Abou Bakr lui-même qui aurait rédigé ce document pour Surâqa ; et Dieu sait mieux.
Quant à ‘Âmir ibn Fuhayra — également connu sous le nom d’Abou ‘Amr —, il était d’origine azdite et de couleur noire. Au début, il était l’affranchi d’at-Tufayl ibn al-Hârith, le frère maternel de ‘Â’isha (fille d’Umm Rûmân). Il se convertit très tôt, avant même que le Messager de Dieu (ﷺ) n’entre à la maison d’al-Arqam ibn Abî al-Arqam, près de Safâ, quand il se cachait encore. ‘Âmir fut alors persécuté parmi les musulmans faibles de la Mecque, pour qu’il renie sa religion, mais il refusa. Abou Bakr as-Siddîq l’acheta et l’affranchit, et il garda alors les brebis de celui-ci en dehors de la Mecque.
Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) émigra, accompagné d’Abou Bakr, ‘Âmir ibn Fuhayra les suivit, monté en croupe derrière Abou Bakr, en compagnie uniquement du guide de la tribu de Banu ad-Du’îl, ainsi que cela a été détaillé précédemment. Une fois arrivé à Médine, ‘Âmir descendit chez Sa‘d ibn Khaythama. Le Messager de Dieu (ﷺ) établit ensuite un lien de fraternité entre lui et Aws ibn Mu‘âdh. Il assista aux batailles de Badr et de Uhud, puis fut tué le jour de Bi’r Ma‘ûna, comme cela a été dit, en l’an 4 de l’Hégire. Il avait alors quarante ans. Et Dieu sait mieux.
‘Urwa, Ibn Ishâq, al-Wâqidî et d’autres (qu’Allah leur fasse miséricorde) ont rapporté que celui qui tua ‘Âmir le jour de Bi’r Ma‘ûna était un homme du nom de