«Mon livre.»

Zayd a dit : «J’ai appris pour lui (1) leur écriture, et il ne s’était pas écoulé quinze nuits avant que je la maîtrise parfaitement. Je lisais pour lui leurs lettres lorsqu’ils lui écrivaient, et je rédigeais sa réponse quand il leur répondait. Ensuite, Aḥmad (2) l’a rapporté, d’après Surayj (3) ibn al-Nuʿmân, d’après Ibn Abī al-Zinād, d’après son père, d’après Khārija, d’après son père… et il en transmit une version similaire. Al-Bukhārī l’a également cité sous forme suspendue (muʿallaq) dans le chapitre des jugements (al-Aḥkām), par l’autorité de Khārija ibn Zayd ibn Thābit, avec une formulation catégorique ; il dit : “Khārija ibn Zayd a dit…” et il le rapporta. Abū Dāwūd (4) l’a aussi relaté d’après Aḥmad ibn Yūnas, et at-Tirmidhī (5) d’après ʿAlī ibn Ḥujr, tous deux l’ayant reçu de ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī az-Zinād, d’après son père, d’après Khārija, d’après son père, dans un récit semblable.»

At-Tirmidhī a déclaré : «Bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ).» Voilà une preuve d’une intelligence extrêmement élevée.

Zayd faisait partie de ceux qui ont réuni le Coran à l’époque du Messager de Dieu ﷺ parmi les lecteurs, comme il est établi dans les “Deux Ṣaḥīḥ” (6), selon Anas.

Aḥmad (7) et an-Nasā’ī (8) ont rapporté, d’après le ḥadith d’Abū Qilābah, transmis par Anas, que le Messager de Dieu a dit : «Celui de ma communauté qui fait preuve de la plus grande miséricorde envers elle est Abū Bakr ; le plus déterminé dans la religion de Dieu est ʿUmar ; le plus sincère dans la pudeur est ʿUthmān ; le meilleur juge est ʿAlī ibn Abī Ṭālib ; le plus savant de ce qui est licite et illicite est Muʿādh ibn Jabal ; le plus compétent dans le domaine des lois de succession (al-farāʾiḍ) est Zayd ibn Thābit. Et pour chaque communauté il y a un gardien fidèle ; celui de cette communauté est Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrāḥ.» Certains ḥuffāẓ (grands spécialistes du ḥadith) jugent ce ḥadith «mursal» (chaîne de transmission incomplète), excepté en ce qui concerne Abū ʿUbaydah. Toutefois, selon la version rapportée dans le “Ṣaḥīḥ” d’al-Bukhārī (9), il est établi selon la même source.

Zayd ibn Thābit rédigea également la Révélation devant le Messager de Dieu ﷺ en diverses circonstances. L’une des plus manifestes (10) est rapportée dans le “Ṣaḥīḥ” (11), où Zayd ibn Thābit raconte : «Lorsque fut révélée la parole de Dieu le Très-Haut : ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [An-Nisā’ : 95], le Prophète ﷺ m’appela et me dit : “Écris : ‘Les croyants qui restent assis ne sauraient être comparés à ceux qui combattent dans le chemin de Dieu.’” Puis Ibn Oum Maktūm vint se plaindre de son infirmité ; c’est alors que la Révélation s’abattit sur le Messager de Dieu ﷺ si lourdement que sa cuisse pesait sur la mienne au point de presque l’écraser ; et fut révélée la parole ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ (“sauf ceux qui en sont empêchés”). Le Prophète ﷺ m’ordonna alors de l’ajouter. Zayd dit : “Je me souviens encore parfaitement de l’endroit où j’ai ajouté cette portion, près d’une fêlure dans ce feuillet — c’est-à-dire un support en os…” puis il poursuivit le récit.»