Mohammad ibn Saʿd (1) a rapporté, d’après al-Waqidī : « Jaʿfar ibn Mohammad ibn Khālid, d’après Mohammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn ʿOthmān ibn ʿAffān, a dit : Après son retour d’Abyssinie, Khālid ibn Saʿīd s’installa à Médine. Il écrivait pour le Messager de Dieu (ﷺ) et c’est lui qui rédigea la missive destinée aux habitants de Tā’if pour la délégation de Thaqīf, œuvrant ainsi à la réconciliation entre eux et le Messager de Dieu (ﷺ).

Parmi eux se trouve également — qu’Allāh l’agrée — Khālid ibn al-Walīd (2) [ibn al-Mughīra] ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr (3) ibn Makhzūm, Abū Sulaymān (4) al-Makhzūmī. Il fut le commandant des armées islamiques victorieuses et des troupes muḥammadiennes, présent dans des affrontements célèbres et des journées louables. Doué d’une opinion sûre et d’une voie louable, Abū Sulaymān Khālid ibn al-Walīd — qu’Allāh l’agrée —, dont on rapporte qu’il ne participa jamais à une bataille où il fut défait, ni à l’époque antéislamique ni en Islam.

Az-Zoubayr ibn Bakkār a dit : « Il avait pour responsabilité, au sein des Quraysh, la “tente” (al-qubbah) et les rênes des chevaux. » Il embrassa l’Islam en même temps que ʿAmr ibn al-ʿĀṣ et ʿOthmān [ibn Ṭalḥa] ibn Abī Ṭalḥa après al-Hudaybiyya — d’autres disent à Khaybar. Le Messager de Dieu (ﷺ) le nommait régulièrement émir lors des expéditions qu’il lui confiait. Puis il fut mis à la tête de toutes les armées du temps d’Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq. Lorsque ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb devint calife, il le démit de ses fonctions et désigna Abū ʿUbayda — le « confiant de la communauté » — à condition de ne pas s’écarter de l’avis d’Abū Sulaymān. Khālid mourut plus tard au temps de ʿOmar, en l’an 21 de l’Hégire — certains disent 22, mais la première date est plus correcte — dans un village à un mille de Ḥimṣ. Al-Wāqidī (5) a dit : « Je me suis renseigné et on m’a rapporté que ce village était tombé en ruines. » Daḥīm (Dḥayim) a déclaré : « Il est mort à Médine. » Mais la première version est considérée comme plus fiable. Il a rapporté de nombreux hadiths dont l’énumération serait trop longue.

ʿAtīq ibn Yaʿqūb (6) a dit : « ʿAbd al-Malik ibn Abī Bakr m’a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père, d’après ʿAmr ibn Ḥazm : “Voici les concessions foncières que le Messager de Dieu (ﷺ) a accordées : ‘Au nom de Dieu, le Très-Clément, le Très-Miséricordieux. De Mohammad, le Messager de Dieu, aux croyants : la végétation épineuse (ʿiḍāh) de Wajj ne doit pas être abattue et son gibier ne doit pas être tué (7). Celui qui sera trouvé en train de commettre l’un de ces actes sera fouetté et ses vêtements lui seront retirés (8). Et…”’ »