«Celui qui connaît leurs temps fixés et reconnaît qu’ils sont établis en vérité par Dieu entrera au Paradis», ou il a dit : «Le Paradis lui est garanti.» (1)
Seul Aḥmad l’a rapporté, mais la transmission est rompue entre Qatāda et Ḥanẓala, et Dieu est plus savant.
Le deuxième ḥadīth : Il a été rapporté par Aḥmad (2), Muslim (3), at-Tirmidhī (4) et Ibn Māja (5), selon le ḥadīth de Saʿīd al-Jurayrī, d’après Abū ʿUthmān an-Nahdī, d’après Ḥanẓala : «Si vous persistiez à être comme vous l’êtes en ma présence, les anges vous serreraient la main dans vos assemblées, sur vos chemins et sur vos couches : mais l’existence est une heure comme ceci et une heure comme cela.» Aḥmad et at-Tirmidhī l’ont également rapporté par la chaîne de transmission suivante : ʿImrān b. Dāwar al-Qaṭṭān, d’après Qatāda, d’après Yazīd b. ʿAbd Allāh b. aš-Šikhkhīr, d’après Ḥanẓala (6).
Le troisième ḥadīth a été rapporté par Aḥmad (7), an-Nasāʾī (8) et Ibn Māja (9), selon la chaîne de transmission de Sufyān aṯ-Ṯawrī, d’après Abū az-Zinād, d’après al-Muraqqaʿ b. Ṣayfī b. Ḥanẓala, d’après son grand-père, à propos de l’interdiction de tuer les femmes pendant la guerre. Toutefois, l’imām Aḥmad (10) le rapporte d’après ʿAbd ar-Razzāq, selon Ibn Jurayj, qui dit : «J’ai été informé de la part d’Abū az-Zinād, d’après Muraqqaʿ b. Ṣayfī b. Rabāḥ b. Rabīʿ (d’après son grand-père Rabāḥ b. Rabīʿ, le frère de Ḥanẓala le scribe)…», puis il l’a mentionné. De même, Aḥmad l’a rapporté également d’après Ḥusayn b. Muḥammad et Ibrāhīm b. Abī al-ʿAbbās, tous deux d’après Ibn Abī az-Zinād, d’après son père (11).
Également, Saʿīd b. Manṣūr et Abū ʿĀmir al-ʿAqadī le rapportent tous deux par la voie de al-Muġīra b. ʿAbd ar-Raḥmān, d’après Abū az-Zinād, d’après Muraqqaʿ, d’après son grand-père Rabāḥ. Et par la voie de al-Muġīra, an-Nasāʾī (12) et Ibn Māja (13) l’ont rapporté de même. Abū Dāwūd (14) et an-Nasāʾī (15) l’ont rapporté d’après ʿUmar b. Muraqqaʿ, d’après son père, d’après son grand-père Rabāḥ… puis il le mentionna. Ainsi, le ḥadīth se rapporte à Rabāḥ et non à Ḥanẓala.
C’est pourquoi Abū Bakr b. Abī Shayba a déclaré : «Sufyān aṯ-Ṯawrī se trompait au sujet de ce ḥadīth.»