Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi eux se trouvait également al-Mughīra ibn Shuʿba al-Thaqafī. Il occupait auprès du Messager de Dieu (ﷺ) la fonction d’un porte-épée (ou « salḥadār »), comme lorsqu’il se tenait debout, l’épée brandie, à la tête du Prophète (ﷺ) sous la tente, le jour de al-Hudaybiyyah. Ainsi, chaque fois que son oncle, ʿUrwa ibn Masʿūd al-Thaqafī, venu comme émissaire, tendait la main vers la barbe du Messager de Dieu (ﷺ) – conformément à l’usage arabe dans les échanges – al-Mughīra repoussait sa main en la heurtant avec le manche de son épée et disait : « Ôte ta main de la barbe du Messager de Dieu (ﷺ), avant qu’elle ne te revienne pas… ». Le récit continue comme nous l’avons déjà rapporté.

Muhammad ibn Saʿd et d’autres ont mentionné qu’al-Mughīra assista à tous les combats aux côtés du Messager de Dieu (ﷺ). Il reçut l’autorité, conjointement avec Abou Soufyān, lorsqu’ils se rendirent chez les habitants de Ṭāʾif et démolirent l’idole appelée al-Rabbah, c’est-à-dire al-Lāt. Il était réputé pour être l’un des plus rusés parmi les Arabes. Ash-Shaʿbī rapporte l’avoir entendu dire : « Personne ne m’a jamais surpassé. » Il dit également : « J’ai entendu Qabīsa ibn Jābir raconter : “J’ai voyagé avec al-Mughīra ibn Shuʿba : si une ville avait huit portes, dont on ne peut sortir que par la ruse, il trouverait le moyen de franchir chacune d’elles.” » Ash-Shaʿbī ajoute : « Il y a quatre juges (exemplaires) : ʿUmar, ʿAlī, Ibn Masʿūd et Abou Moussa. Et il y a aussi quatre hommes célèbres pour leur astuce : Muʿāwiya, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, al-Mughīra et Ziyād. » Quant à az-Zuhrī, il estime qu’ils sont cinq : Muʿāwiya, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, al-Mughīra et deux hommes ralliés à ʿAlī : Qays ibn Saʿd ibn ʿUbāda et ʿAbd Allāh ibn Budayl ibn Warqāʾ.

L’imam Mâlik rapporte qu’al-Mughīra ibn Shuʿba était un homme très porté sur le mariage. Il disait : « Le mari d’une seule femme, si elle a ses menstrues, il est bloqué avec elle ; si elle tombe malade, il partage sa maladie. Quant à celui qui a deux épouses, il se tient entre deux feux ardents. » Il en conclut qu’al-Mughīra épousait quatre femmes en même temps puis les répudiait toutes ensemble. D’autres affirment qu’il se maria avec quatre-vingts femmes, et certains disent même trois cents.

(1) Sa biographie se trouve dans les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (tome 4, p. 284 et tome 6, p. 20), dans al-Aghānī (tome 16, pp. 79‑101), dans l'Histoire de Bagdad (tome 1, p. 191), dans al-Istīʿāb (n° 1445), dans l'Histoire de Damas (tome 60, pp. 13‑62), dans Asad al-Ghabah (tome 4, p. 406), dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (tome 3, pp. 21‑32) et dans al-Iṣābah (tome 3, pp. 452‑453). (2) Sallāhdār : porteur d'armes (mots d'origine persane, p. 92). (3) Histoire de Damas (tome 60, pp. 15‑16). (4) Histoire de Damas (tome 60, p. 49) et Tahdhīb al-Kamāl (tome 18, p. 97). (5) Correction : (Abū Bakr et ʿUmar) est une erreur corrigée d'après l'Histoire de Damas. (6) Histoire de al-Bukhārī (tome 7, p. 306). (7) Correction : (et ʿUmar) est une erreur. (8) Histoire de Damas (tome 60, p. 55). (9) Correction : (yachtʿalān) [ils s'allument]. (10) Le terme n'apparaît pas dans la transmission. (11) al-Istīʿāb (n° 1446).
ومنهم (رضي الله عنها) المغيرة بن شعبة الثقفي (١) (رضي الله عنه) . كان بمنزلة السلحدار (٢) بين يدي رسول اللّه ﷺ ، كما كان رافعًا السيف في يده، وهو واقفٌ على رأس النبي (٣) في الخيمة يوم الحُدَيْبية، فجعلَ كُلَّما أهْوى عَمُّه عروة بن مسعود الثقفي حينَ قدمَ في الرَّسيلةِ إلى لحية رسول اللّه ﷺ على ما جَرَتِ به عادةُ العَرَبِ في مُخاطباتها - يقرعُ يدَه بقائِمَةِ السَّيف، ويقول: أخِّرْ يَدَكَ عن لحية رسول الله ﷺ قبلَ أن لا تَصِلَ إلَيْكَ … الحديث كما قدمناه. قال محمد بن سعد وغيره (٣) : شهد المشاهدَ كلَّها مع رسول اللّه ﷺ ، وولاه مع أبي سفيان الإمرةَ حين ذَهَبا فَخَرَّبَا طاغوتَ أهلِ الطّائِفِ، وهي المَدْعُوَّة بالربَّة، وهي اللات، وكان داهيةً من دُهاة العرب. قال الشعبي: سمعتُه يقول: ما غَلَبَني أحدٌ قطُّ. وقال الشعبي: سمعتُ قَبيصة بن جابر يقول: صَحِبْتُ المغيرةَ بن شُعْبَة، فلو أنَّ مدينةً لها ثمانيةُ أبوابٍ لا يُخْرَجُ من بابٍ منها إِلَّا بمَكْرٍ لخرج من أبوابها. وقال الشعبي (٤) : القُضاةُ أربعةٌ: عمر، وعليّ (٥) ، وابن مسعود، وأبو موسى. والدهاة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وزياد. وقال الزهريّ (٦) : الدُّهاة خَمْسةٌ، معاوية وعمرو بن العاص (٧) والمغيرة، واثنان مع عليٍّ وهما قيسُ بن سَعْدِ بن عُبادة، وعبدُ اللّه بن بُدَيْل بن وَرْقاء. وقال الإمام مالك (٨) : كان المغيرة بن شعبة رجلًا نَكّاحًا للنساء، وكان يقول: صاحبُ الواحدةِ إن حاضَتْ حاضَ معها، وإن مَرِضَتْ مَرض معها، وصاحب الثنتين بين نارين تَشْتَعِلان (٩) . قال: فكان يَنْكِحُ أربعًا جميعًا (١٠) ويُطَلّقُهُنَّ جميعًا. وقال غيره (١١) تزَوَّجَ ثمانينَ امرأةً، وقيل: ثلاث مئة امرأة،
(١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٨٤) و (٦/ ٢٠)، والأغاني (١٦/ ٧٩ - ١٠١)، وتاريخ بغداد (١/ ١٩١)، والاستيعاب (١٤٤٥) وتاريخ دمشق (٦٠/ ١٣ - ٦٢) وأسد الغابة (٤/ ٤٠٦)، وسير أعلام النبلاء (٣/ ٢١ - ٣٢) والإصابة (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣). (٢) السلحدار: حامل السلاح (الألفاظ الفارسية المعرية ٩٢). (٣) تاريخ دمشق (٦٠/ ١٥ - ١٦). (٤) تاريخ دمشق (٦٠/ ٤٩) وتهذيب الكمال (١٨/ ٩٧). (٥) أ، ط: (أبو بكر وعمر) وهو خطأ صححته عن تاريخ دمشق. (٦) تاريخ البخاري (٧/ ٣٠٦). (٧) ط: (وعمر) خطأ. (٨) تاريخ دمشق (٦٠/ ٥٥). (٩) ط: (يشتعلان). (١٠) ليس اللفظ في ط. (١١) الاستيعاب (١٤٤٦).

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