Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) Il était l’un des éminents Compagnons. Il a émigré deux fois, a participé à la bataille de Badr et à ce qui a suivi. Il portait les sandales du Prophète (ﷺ), s’occupait de son ablution, et préparait sa monture lorsqu’il voulait monter. Il possédait une grande maîtrise dans l’exégèse de la Parole de Dieu et jouissait d’un savoir abondant, d’un haut mérite et d’une grande sagesse.

(2) Dans un hadith, il est rapporté que le Messager de Dieu (ﷺ) dit à ses Compagnons — alors qu’ils s’émerveillaient de la finesse de ses jambes — : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, elles sont plus lourdes dans la Balance que (la montagne de) Uhud. »

‘Umar ibn al-Khattâb (3) a dit à propos d’Ibn Mas‘ûd : « C’est un réceptacle (4) rempli de science. » On rapporte qu’il était frêle de constitution, mais d’un excellent caractère. On disait que, lorsqu’il marchait, il arrivait quasiment à la hauteur de ceux qui étaient assis (5). Il ressemblait au Prophète (ﷺ) par sa conduite, son allure et son comportement, ce qui signifie qu’il s’efforçait d’imiter le Prophète (ﷺ) dans ses mouvements, ses silences et sa façon de parler, et de suivre autant que possible sa manière d’adorer Dieu.

Il (qu’Allah lui fasse miséricorde) mourut à Médine, sous le califat de ‘Uthmân [ibn ‘Affân], en l’an trente-deux ou trente-trois, à l’âge de soixante-trois ans. Certains ont dit qu’il mourut à Koufa, mais la première version est la plus fiable.

Parmi eux (qu’Allah leur fasse miséricorde), on compte également ‘Uqbah ibn ‘Âmir al-Juhanî (6).

(7) L’imâm Ahmad a rapporté : « Nous a rapporté al-Walîd ibn Muslim, qui tient d’Ibn Jâbir, de al-Qâsim Abû ‘Abd ar-Rahmân, d’après ‘Uqbah ibn ‘Âmir, lequel a raconté : (8) “Alors que je conduisais le Messager d’Allah (ﷺ) à travers l’un de ces défilés, il me dit : ‘Ô ‘Uqbah, ne veux-tu pas monter ?’ Je craignis que cela ne fût un péché. Le Messager d’Allah (ﷺ) descendit alors (de la monture) et je montai un bref instant, puis (lui aussi) remonta. Ensuite, il me dit : (9) ‘Ô ‘Uqbah, ne veux-tu pas que je t’enseigne deux sourates parmi les meilleures que les gens aient pu réciter ?’ Je répondis : ‘Bien sûr, ô Messager d’Allah.’ Il me fit alors réciter : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante » (Qur’an 113) et « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des Hommes » (Qur’an 114). Puis la prière fut établie et le Messager d’Allah (ﷺ) s’avança pour la diriger en récitant ces deux sourates. Ensuite, il passa près de moi et dit : ‘Récite-les chaque fois que tu t’endors et chaque fois que tu te lèves.’” Ainsi, an-Nassâ’î (10) l’a également rapporté, d’après le hadith transmis par al-Walîd ibn Muslim.”

(1) Ce qui est entre parenthèses n'apparaît pas dans l'édition. (2) Musnad de l'imam Ahmad (vol. 1, pp. 420-421), c'est un hadith authentique selon d'autres, et cette chaîne de transmission est considérée comme bonne. (3) Tabaqāt d'Ibn Saʿd (vol. 2, p. 344). (4) Ibn al-ʿAṭṭīr commentant la parole de ʿUmar : « Kunayf » est une forme diminutive honorifique du mot « kinf », qui signifie récipient (al-Nihāya : kinf). (5) A : (al-Khalq), il s'agit d'une altération/mutilation du texte. (6) Sa notice biographique se trouve dans Tabaqāt d'Ibn Saʿd (vol. 4, pp. 343-344), al-Istiʿāb (vol. 3, p. 1073), Asad al-Ghāba (vol. 4, p. 53), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 2, pp. 467-469) et al-Iṣābah (vol. 3, p. 489). (7) Musnad de l'imam Ahmad (vol. 4, p. 144). (8) Le terme n'apparaît pas dans l'édition. (9) Édition : (yā ʿaqb). (10) Al-Nasāʾī (n° 5452) et dans al-Kubrā (n° 7844), c'est un hadith authentique.
أحد) (١) أئمة الصحابة، هاجر الهجرتين وشهد بدرًا وما بعدها، كان يَلي حَمْلَ نَعْلَي النَّبِيّ ﷺ ، وَيَلي طهورَهُ، ويرحِّلُ دابَّتَه إذا أراد الركوب، وكانت له اليدُ الطُّولى في تفسير كلام الله، وله العلمُ الجمّ والفضلُ والحلمُ. وفي الحديث (٢) أنَّ رسولَ اللّه قال لأصحابه - وقد جَعَلوا يعجبون من دِقَّةِ ساقَيْهِ - فقال: "والذي نَفْسي بيدِه لهما في الميزان أثقلُ من أُحُدٍ" . وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود (٣) : هو كنيف (٤) مليء علمًا. وذكروا أنه نحيف الخَلْق، حسن الخُلُقِ، يقال: إنّه كان إذا مشى يُسامِتُ الجُلوس (٥) وكان يشبه النَّبِيّ ﷺ في هَدْيه ودَلّه وسَمْته، يعني أن يُشبَّه بالنبي ﷺ في حركاته وسَكَناته وكلامه ويَتشَبَّه بما استطاع من عبادته. توفي (رضي الله عنه) في أيام عثمان [بن عفان] سنة اثنتين - أو ثلاث - وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين سنة، وقيل: إنه توفي بالكوفة، والأول أصحُّ. ومنهن (رضي الله عنها) عُقْبَةُ بن عامر الجهَني (٦) . قال الإمام أحمد (٧) : ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر، قال: بينما أنا (٨) أقود برسول اللّه ﷺ في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي "يا عقبة ألا تركب؟ " قال: فأشْفَقْتُ أن تكونَ مَعْصيةً، قال: فنزلَ رسولُ اللّه وركبتُ هُنَيْهةً، ثم ركب، ثم قال: يا عقبة (٩) ألا أُعَلِّمُكَ سورتَيْن من خَيْر سورتين قرأ بها الناسُ؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فأقرأني ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾. ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ فَتَقَدَّمَ رسولُ الله ﷺ فقرأ بهما. ثم مرَّ بي، فقال: " اقرأ بهما كُلَّما نِمْتَ وكُلَّما قُمْتَ". وهكذا رواه النَّسائي (١٠) من حديث الوليد بن مسلم
(١) ليس ما بين القوسين في ط. (٢) مسند الإمام أحمد (١/ ٤٢٠ - ٤٢١)، وهو حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. (٣) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٤٤). (٤) قال ابن الأثير معلقًا على قول عمر: (كُنَيْف: هو تصغير تعظيم للكِنْفِ وهو الوعاء (النهاية: كنف)). (٥) أ: (الخلق) وهو تحريف. (٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، والاستيعاب (٣/ ١٠٧٣)، وأسد الغابة (٤/ ٥٣)، وسير أعلام النبلاء (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٩)، والإصابة (٣/ ٤٨٩). (٧) مسند الإمام أحمد (٤/ ١٤٤). (٨) ليس اللفظ في ط. (٩) ط: (يا عقب). (١٠) النسائيّ (٥٤٥٢) وفي "الكبرى" (٧٨٤٤)، وهو حديث صحيح.

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