Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(Mon Seigneur, et par Sa louange) (1) : Gloire au Seigneur des mondes (2). Al-hawā (3). Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « As-tu un besoin ? » Je dis : « Ô Messager d’Allah, ta compagnie au Paradis. » Il dit : « Aide-moi donc contre toi-même par la multiplicité des prosternations. » (4)

L’imam (5) Aḥmad a dit : « Yaʿqūb ibn Ibrāhīm nous a rapporté, mon père nous a rapporté, Muḥammad ibn Isḥāq nous a rapporté, il m’a été transmis par Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ, d’après Nuʿaym ibn Mujmir (6), d’après Rabīʿa ibn Kaʿb, qui a dit : “Je servais le Messager d’Allah (ﷺ) toute la journée, jusqu’à ce qu’il accomplisse la prière de la dernière ʿIshāʾ. Puis je m’asseyais à sa porte quand il rentrait chez lui, me disant : ‘Il se peut que le Messager d’Allah (ﷺ) ait un besoin.’ Je continuais alors d’entendre le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Subḥân Allâh (7), Subḥân Allâh wa bi-ḥamdih’ (Gloire à Allah et louange à Lui), jusqu’à ce que je me lasse et reparte, ou que le sommeil finisse par m’emporter.” (8)

Il poursuit : “Un jour, en voyant ma rapidité à le servir (9), il (ﷺ) me dit : ‘Ô Rabīʿa ibn Kaʿb, demande-moi, je te donnerai.’ Je lui répondis : ‘Laisse-moi réfléchir, ô Messager d’Allah, puis je te ferai part de ma demande.’ Je réfléchis alors en moi-même et me rendis compte que ce bas monde est éphémère et destiné à disparaître, et qu’il me suffirait d’y recevoir la subsistance qui m’est déjà destinée. Je me dis donc : ‘Je demanderai quelque chose pour ma vie future au Messager d’Allah (ﷺ), car il occupe auprès d’Allah la place qu’il occupe.’ Je revins vers lui et il me demanda : ‘Qu’as-tu décidé, ô Rabīʿa ?’ Je répondis : ‘Oui, ô Messager d’Allah, je te demande d’intercéder pour moi auprès de ton Seigneur afin qu’Il me libère du Feu.’ Il dit : ‘Qui t’a ordonné cela, ô Rabīʿa ?’ Je répondis : ‘Par Allah, Celui qui t’a envoyé avec la vérité, personne ne m’a donné cet ordre, mais lorsque tu m’as dit : “Demande-moi, je te donnerai”, et que tu es si proche d’Allah, j’ai médité sur mon cas et constaté que ce monde est passager, tandis que la subsistance qui m’y est réservée finira par m’arriver ; j’ai alors préféré demander quelque chose pour mon au-delà.’”

Il poursuit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) se tut longtemps, puis il me dit : ‘Je le ferai. Aide-moi contre toi-même par la multiplicité des prosternations.’”

Le ḥâfiẓ Abū Yaʿlā (10) dit également : « Abū Khaythama nous a rapporté, Yazīd ibn Hārūn nous a informés, Mubārak ibn Faḍāla nous a rapporté… »

(1) Ce qui est entre parenthèses ne constitue pas un ajout par rapport à la source. (2) Ce qui est entre parenthèses ne constitue pas un ajout par rapport à la source. (3) Al-hawī (avec une fathah) désigne une longue période de temps ; certains disent qu'il est spécifiquement de la nuit (al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth : Hawa). (4) Rapporté de manière abrégée par Muslim par la voie d’al-Awzāʿī, n° (489) (226). (5) Musnad de l’imam Ahmad (4/59), et Tārīkh Damas (4/319), c’est un ḥadīth ḥasan. (6) Source, édition : (Mohammed). C’est une altération corrigée à partir du Musnad. Il s’agit de Naʿīm ibn ʿAbdullāh al-Mujmir al-Madanī, juriste et mawla de la famille ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, qui encensait la mosquée du Prophète ﷺ. Il vécut jusqu’à environ l’an 120. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/227) et Tahdhīb al-Tahdhīb (10/465). (7) L’expression « Subḥān Allāh » est un ajout par rapport à la source. (8) Ajout par rapport à la source. (9) Source, édition : (min ḥaqqī) et ce que j’ai établi à partir du Musnad et du Tārīkh Damas. (10) Tārīkh Damas (4/320) et Ahmad le rapporte dans le Musnad (4/58-59) par la voie de al-Mubārak ibn Faḍāla, dont la chaîne est très faible, et le texte contient une anomalie.
ربي وبحمده) (١) ، سبحان رب العالمين (سبحان رب العالمين) (٢) . الهَوي " (٣) فقال رسول اللّه ﷺ : " هَلْ لك حاجةٌ؟ " قلت: يا رسول اللّه مُرافَقَتُكَ في الجنة، قال: " فأعِنّي على نفسك بكثرة السُّجود " (٤) . وقال الإمام (٥) أحمد: ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا محمد بن إسحاق، حدّثني محمد بن عمرو بن عطاء، عن نُعَيْم بن مُجْمِرٍ (٦) عن ربيعة بن كعب قال: كنتُ أخدمُ رسولَ اللّه ﷺ نهاري أجمع، حتى يُصلِّي عشاء الآخرة، فأجلس ببابه إذا دَخَلَ بيته أقول: لَعَلَّها أن تَحدُثَ لرسول اللّه ﷺ حاجةٌ، فما أزال أسمع رسول اللّه ﷺ يقول: "سبحان اللّه (٧) سبحان اللّه وبحمده " حتى أمل فأرجعَ، أو تَغْلِبني عَيْنايَ فأرْقُدَ، قال (٨) : فقال لي يومًا - لما يرى من خِفَّتي (٩) له وخِدْمتي إياه - " يا ربيعةَ بنَ كَعْبٍ، سَلْني أُعْطِكَ ". قال: فقلت: أنظُرُ في أمري يا رسول اللّه ثم أُعْلِمُكَ ذلك. قال: فَفَكَّرْتُ في نفسي، فعرفتُ أنَّ الدُّنْيا منقطعةٌ وزائلةٌ، وأنَّ لي فيها رزقًا سيكفيني ويأتيني، قال: فقلت: أسألُ رسولَ اللّه ﷺ لآخرتي، فإنّه من اللّه بالمَنْزِل الذي هو به. قال: فجئتُه فقال: " ما فَعَلْتَ يا رَبيعةُ؟ "قال: فقلت: نعم، يا رسول الله، أسألكَ أن تشفَع لي إلى ربك فَيُعْتِقَني من النارِ. قال: " فقال: من أمَرَكَ بهذا يا ربيعةُ؟ "قال: فقلت: لا واللّه الذي بَعَثَكَ بالحق ما أمرني به أحدٌ، ولكنَّك لما قُلْتَ: سَلْني أُعْطِكَ، وكنتَ منَ اللّهِ بالمَنْزِل الذي أنتَ به، نظرتُ في أمْري فَعَرَفْتُ أنّ الدُّنيا منقطعةٌ وزائلةٌ، وأنَّ لي فيها رزقًا سيأتيني، فقلت أسألُ رسولَ اللّه لآخرتي. قال: فَصَمَتَ رسولُ اللّه ﷺ طويلًا، ثم قال لي: " إنّي فاعلٌ، فأعنِّي على نفسك بكثرة السجود". وقال الحافظ أبو يعلى (١٠) : حَدَّثَنَا أبو خيثمة، أنبأنا يزيد بن هارون، ثنا مبارك بن فضالة، ثنا
(١) ليس ما بين القوسين زيادة عن أ. (٢) ليس ما بين القوسين زيادة عن أ. (٣) الهَوِيُّ - بالفتح - الحين الطَّويل من الزمان، وقيل: هو مختصنٌ بالليل (النهاية في غريب الحديث: هوا). (٤) رواه مسلم مختصرًا من طريق الأوزاعي رقم (٤٨٩) (٢٢٦). (٥) مسند الإمام أحمد (٤/ ٥٩)، وتاريخ دمشق (٤/ ٣١٩)، وهو حديث حسن. (٦) أ، ط: (محمد). وهو تحريف والتصويب من المسند. وهو نعيم بن عبد اللّه المُجْمر المدني الفقيه. مولى آل عمر بن الخطاب كان يبخِّرُ مسجد النَّبِيّ ﷺ . عاش إلى قريب سنة عشرين ومئة. سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٧)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٤٦٥). (٧) عبارة (سبحان اللّه) زيادة عن أ. (٨) زيادة عن أ. (٩) أ، ط: (من حقي) وما أثبته عن المسند وتاريخ دمشق. (١٠) تاريخ دمشق (٤/ ٣٢٠) ورواه أحمد في المسند (٤/ ٥٨ و ٥٩) من طريق المبارك بن فضالة به وإسناده ضعيف جدًا، وفي متنه نكارة.

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