Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’imam Aḥmad (1) rapporta : « ʿAffān nous a rapporté, Wahīb nous a rapporté, ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ḥarmala d’après Yaḥyā ibn Hind ibn Ḥāritha. Hind était au nombre des Compagnons présents à al-Ḥudaybiyya, et c’était son frère, Asmāʾ ibn Ḥāritha, que l’Envoyé de Dieu ﷺ avait envoyé pour ordonner à son peuple de jeûner le jour de ʿĀshūrāʾ. Yaḥyā ibn Hind m’a rapporté, d’après Asmāʾ ibn Ḥāritha, que l’Envoyé de Dieu ﷺ l’envoya en disant : “Ordonne à ton peuple de jeûner ce jour.” Il (Asmāʾ) demanda : “Et si je trouve qu’ils ont déjà mangé ?” Le Prophète répondit : “Qu’ils complètent alors le reste de leur journée.” »

Ce même récit fut transmis par Aḥmad ibn Khālid al-Wahbī, d’après Muḥammad ibn Isḥāq (2), qui raconta : « ʿAbd Allāh (3) ibn Abī Bakr m’a rapporté de Ḥabīb ibn Hind ibn Asmāʾ al-Aslamī, d’après son père Hind : “L’Envoyé de Dieu ﷺ m’envoya vers des gens de (la tribu de) Aslam et me dit : ‘Ordonne à ton peuple de jeûner ce jour-là. Si tu trouves que certains ont déjà mangé au début de la journée, qu’ils jeûnent alors pour le reste de ce jour.’” »

Muḥammad ibn Saʿd (4) dit, d’après al-Wāqidī : « Muḥammad ibn Nuʿaym ibn ʿAbd Allāh al-Mujmir nous informa, d’après son père, qui dit : “J’ai entendu Abū Hurayra déclarer : ‘Je n’aurais jamais pensé que Hind et Asmāʾ, les fils de Ḥāritha, fussent autre chose que des serviteurs de l’Envoyé de Dieu ﷺ.’” » Al-Wāqidī précisa : « Ils le servaient en permanence et ne quittaient jamais sa porte, tous deux avec Anas ibn Mālik. » Puis Muḥammad ibn Saʿd (5) ajouta : « Asmāʾ ibn Ḥāritha mourut en l’an 66 à Baṣra, à l’âge de quatre-vingts ans. »

Parmi eux se trouve également (qu’Allāh les agrée) Bukayr ibn ash-Shaddākh al-Laythī (6). Ibn Mandah rapporte, par la voie d’Abū Bakr al-Hudhalī, de ʿAbd al-Malik ibn Yaʿlā al-Laythī : « Bukayr ibn Shaddākh al-Laythī était au service du Prophète ﷺ. Lorsqu’il eut un songe érotique (iḥtilām), il informa l’Envoyé de Dieu en disant : ‘Ô Messager de Dieu, jusqu’à présent j’entrais chez ta famille, mais je suis désormais pubère.’ Le Prophète répondit : “Ô Dieu, confirme ses paroles et accorde-lui la victoire.” »

Plus tard, à l’époque de ʿUmar, un homme juif fut tué. ʿUmar prit alors la parole et s’exclama : « Au nom de Dieu, quiconque sait quoi que ce soit à ce sujet, qu’il s’avance ! » Bukayr s’avança et déclara : « C’est moi qui l’ai tué, ô Commandeur des Croyants. » ʿUmar répliqua : « Tu viens de t’exposer à la responsabilité de son sang. Où est donc ton excuse ? » Il répondit : « Ô Commandeur des Croyants, l’un des combattants m’avait laissé la garde de sa famille. Je suis venu et j’ai trouvé ce Juif avec son épouse. Il récitait (7) :

[vers tiré du metre al-wāfir]
“Un homme échevelé, que l’islam m’a rendu inconscient de sa présence…
Je suis seul cette nuit avec sa femme en la pleine obscurité.
Je reposais sur sa poitrine tandis que lui sortait
Dans le fracas (8) des rênes et du harnais.””

(1) Musnad de l'imam Ahmad (3/484), c'est un hadith authentique selon ses chaînes de transmission. (2) Târikh Dimashq (4/314). (3) A : (Muhammad ibn Abi Bakr) ; voir Tahdhib al-Kamal (14/349). (4) Târikh Dimashq (4/315). (5) Tabaqât Ibn Sa'd (4/322). (6) Cette biographie figure dans (A) après celle de Bilâl ibn Rabâh al-Ḥabashî. Sa biographie se trouve dans Mukhtaṣar Târikh Dimashq d'Ibn Manẓūr (2/326), Asad al-Ghabah (1/411) et al-Iṣâbah (1/163-164). (7) Les vers apparaissent dans Asad al-Ghabah et Mukhtaṣar Târikh Dimashq. (8) A : (Fard) ; T : (Jard) et ce qui a été confirmé à partir des deux sources précédentes.
قال الإمام أحمد (١) : ثنا عفان، ثنا وُهَيْب، ثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن يحيى بن هند بن حارثة، وكان هند من أصحاب الحُدَيْبية، وكان أخوه الذي بَعَثَه رسولُ اللّه ﷺ يأمر قومه بالصيام يومَ عاشوراء، وهو أسماء بن حارثة: فحدّثني يَحْيى بن هِنْد، عن أسماء بن حارثة: أنَّ رسولَ اللّه ﷺ بَعَثَه فقال: "مُرْ قَوْمَكَ بصِيامِ هذا اليوم" . قال: أرأيتَ إنْ وَجَدْتُهُمْ قد طَعِمُوا؟ قال: "فَلْيُتِمُّوا آخرَ يَوْمِهِم" . وقد رواه أحمد بن خالد الوَهْبي، عن محمد بن إسحاق (٢) ، حدّثني عبد اللّه (٣) بن أبي بكر، عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن أبيه هند، قال: بَعَثَني رسولُ اللّهِ ﷺ إلى قومٍ من أسْلَم فقال: "مُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصوموا هذا اليومَ، ومنْ وَجَدْتَ منهم أكَلَ في أَوَّلِ يَوْمِه فَلْيَصُمْ آخِرَهُ" . قال محمد بن سعد (٤) عن الواقدي: أخبرنا محمد بن نُعيم بن عبد اللّه المُجْمِر، عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: ما كنتُ أظنُّ أنَّ هندأ وأسماء ابني حارثة إلّا مَمْلُوكَيْن لرسول اللّه ﷺ . قال الواقدي: كانا يَخْدِمانه لا يَبْرحان بابَه هُما وأنس بن مالك. قال محمد بن سعد (٥) : وقد توفي أسماء بن حارثة في سنة ست وستين بالبصرة عن ثمانين سنة. ومنهم (رضي الله عنها) بُكَيْر بن الشَّدّاخ اللَّيثي (٦) . ذكر ابن منده من طريق أبي بكر الهُذلي، عن عبد الملك بن يَعْلَى الَّليْثي: أن بُكَيْر بن شَدّاخ اللَّيثي كان يخدم النبيَّ ﷺ . فاحتلم، فأعلم بذلك رسول اللّه، وقال: إنّي كنتُ أدخلُ على أهلك وقد احْتَلمْتُ الآنَ يا رسولَ اللّه، فقال: "اللهمّ صَدِّقْ قَوْلَه، وَلقّهِ الظَّفَر" فلما كان في زمانِ عمر قُتِل رَجُلٌ من اليهود، فقام عمر خَطيبًا فقال: أنْشُدُ اللّه رجلًا عندَه من ذلك علمٌ؟ فقام بُكَيْر فقال: أنا قتلتُه يا أمير المؤمنين. فقال عمر: بُؤتَ بدمِه، فأين المخرجُ؟ فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ رجلًا من الغُزاةِ اسْتَخْلَفَني على أهله، فجئتُ فإذا هذا اليَهوديّ عند امرأتِه، وهو يقول (٧) [من الوافر] وأشعَثَ غَرَّهُ الإسْلامُ مِنِّي … خَلوْتُ بعِرسِهِ لَيْلَ التَّمامِ أبيتُ عَلَى ترائبِها ويُمْسي … على قَوَدِ (٨) الأعِنَّةِ والحِزَامِ
(١) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٨٤)، وهو حديث صحيح بطرقه. (٢) تاريخ دمشق (٤/ ٣١٤). (٣) أ: (محمد بن أبي بكر) وانظر تهذيب الكمال (١٤/ ٣٤٩). (٤) تاريخ دمشق (٤/ ٣١٥). (٥) طبقات ابن سعد (٤/ ٣٢٢). (٦) جاءت هذه الترجمة في (أ) بعد ترجمة بلال بن رباح الحبشي. وترجمته في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٢/ ٣٢٦) وأسد الغابة (١/ ٤١١)، والإصابة (١/ ١٦٣ - ١٦٤). (٧) الأبيات في أسد الغابة ومختصر تاريخ دمشق. (٨) أ: (فرد) ط: (جرد) وما أثبته عن المصدرين السابقين.

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