Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit : « Passe-moi son avant-bras. » Je le lui passai, puis il dit de nouveau : « Passe-moi son avant-bras. » Je le lui passai, puis il répéta : « Passe-moi son avant-bras. » Je m’exclamai : « Ô Prophète de Dieu, combien d’avant-bras une brebis peut-elle avoir ? » Il répondit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si tu étais resté silencieux, elle m’aurait encore donné son avant-bras chaque fois que je l’aurais demandé. » Ce hadith a été rapporté par at-Tirmidhî dans « al-Chamā’il » (1), d’après Bundar, d’après Muslim ibn Ibrâhîm, d’après Abân ibn Yazîd al-‘Attâr.

Parmi eux se trouve Abû ‘Asîb, et certains disent : Abû ‘Asîm (2). L’opinion correcte est la première, bien que certains aient fait une distinction entre les deux noms (3). Comme il a été mentionné précédemment, il assista à la prière funéraire sur le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), à son inhumation, et transmit le récit de l’histoire de al-Mughîrah ibn Chu‘bah.

Al-Hârith ibn Abî Usâma (4) a dit : « Yazîd ibn Hârûn nous a rapporté, [en disant] : ‘Muslim ibn ‘Ubayd Abû Nuṣayra nous a rapporté : “J’ai entendu Abû ‘Asîb, affranchi du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), dire que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) avait dit : ‘Jibrîl (l’Ange Gabriel) est venu à moi avec la fièvre (al-ḥummâ) et la peste (aṭ-ṭâ‘ûn). J’ai retenu la fièvre à Médine et j’ai envoyé la peste en Syrie. La peste est un martyre pour ma communauté, une miséricorde pour eux et un fléau (rijs) pour le mécréant.’” » Ce hadith a également été rapporté par l’imam Aḥmad (5) d’après Yazîd ibn Hârûn.

Abû ‘Abd Allâh ibn Mandah a dit : « Muḥammad ibn Ya‘qûb nous a informés, [en disant] : Muḥammad ibn Isḥâq aṣ-Ṣâghânî nous a informés, [en disant] : Yûnus ibn Muḥammad nous a rapporté, [en disant] : Ḥashraj ibn Nubâtah nous a rapporté : Abû Nuṣayra al-Baṣrî m’a rapporté, d’après Abû ‘Asîb, l’affranchi du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qui a dit : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) sortit de nuit. Il passa près de moi et m’appela [et je sortis à sa rencontre] (6). Puis il passa près d’Abû Bakr, l’appela et celui-ci sortit ; ensuite, il passa près de ‘Umar, l’appela et ‘Umar sortit également. Ils continuèrent à marcher jusqu’à ce qu’ils entrent dans un verger (ḥâ’iṭ) appartenant à l’un des Anṣâr. Le Messager de Dieu dit alors au propriétaire du verger : ‘Apporte-nous des dattes fraîches (busr).’ L’homme les lui apporta et les déposa. Le Messager de Dieu en mangea, et ils mangèrent tous ensemble, puis il demanda de l’eau et en but. Ensuite, il dit : ‘En vérité, pour ces bienfaits, vous serez interrogés au Jour de la Résurrection.’ À ce moment, ‘Umar saisit une branche de dattes et la frappa contre le sol, faisant tomber les dattes, puis il dit : ‘Ô Prophète de Dieu, serions-nous interrogés au Jour de la Résurrection à propos de cela ?’ Il répondit : ‘Oui, excepté pour trois choses : un morceau d’étoffe avec lequel l’homme couvre sa nudité, un quignon de pain qui apaise sa faim ou un abri où il s’introduit — pour se protéger de la chaleur ou du froid.’” » L’imam Aḥmad (7) l’a également rapporté, d’après Surayj (8), d’après Ḥashraj.

(1) Al-Chamāʾil de al-Tirmidhī (162), c'est un hadith ḥasan. (2) Lecture : (Wa minhum Abū ʿUshayb wa minhum man yaqūl Abū ʿUsayb). (3) Voir al-Iṣābah (4/133) et (4/134). (4) Zawāʾid (251), c'est un hadith ṣaḥīḥ. (5) Musnad de l’Imām Aḥmad (5/81), c'est un hadith ṣaḥīḥ. (6) Il ne figure pas dans al-ʾUṣūl, je l’ai repris de Tārīkh Dimashq – Sīra (2/304), source de l’auteur. (7) Musnad de l’Imām Aḥmad (5/81), c'est un hadith ḥasan. (8) Lecture : (Sharīḥ). Il s'agit de Sarīj ibn al-Nuʿmān ibn Marwān al-Jawharī al-Luʾluʾī Abū al-Ḥusayn, aussi appelé Abū al-Ḥasan al-Baghdādī. Il a rapporté d’Hashraj ibn Nabāṭa. Aḥmad ibn Ḥanbal et d’autres l’ont rapporté ensemble. Il est décédé en 217 H. (Tahdhīb al-Tahdhīb (3/457) et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/219)).
ﷺ : "ناوِلْني ذِراعها" فناولتُه، فقال: " ناوِلْني ذِراعَها " فناولته، فقال: " ناولني ذراعها " فقلت: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟ قال: " والّذي نَفْسي بيدِه لو سَكَتَ لأعْطَيْتَني ذِراعَها ما دعوتُ به " . ورواه الترمذيّ في " الشمائل " (١) عن بُنْدار، عن مسلم بن إبراهيم، عن أبانِ بن يزيد العطّار به. ومنهم أبو عَسيبٍ، ومنهم من يقول: أبو عَسيم (٢) . والصحيح الأول، من الناس منْ فَرَّقَ بينهما (٣) ، وقد تَقَدَّمَ أنَّه شَهِدَ الصلاةَ على النبي ﷺ ، وحضرَ دَفْنَهُ، وَرَوَى قِصَّةَ المُغيرةِ بن شُعْبة. وقال الحارث بن أبي أُسامة (٤) : ثنا يزيدُ بن هارون، ثنا مسلم بن عُبَيْد أبو نُصَيْرة قال: سمعتُ أبا عَسيبِ مولى رسولِ اللّه ﷺ قال: إن النبيَّ ﷺ قال: " أتاني جِبْريلُ بالحُمَّى والطاعون، فأمْسَكْتُ الحُمَّى بالمدينةِ، وأرسلتُ الطّاعونَ إلى الشام، فالطّاعونُ شهادةٌ لأمَّتي، ورحمةٌ لهم، ورِجْسٌ على الكافرِ" . وكذا رواه الإمام أحمد (٥) عن يزيد بن هارون. وقال أبو عبد اللّه بن مَنْدَه: أنبأنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصَّاغاني، ثنا يونس بن محمد، ثنا حَشْرَج بن نُباتة، حدّثني أبو نُصَيْرة البَصْري عن أبي عَسيبِ مَوْلى رسولِ اللّه ﷺ قال: خَرَجَ رسولُ اللّه ﷺ ليلاً، فمرَّ بي فَدَعاني [فخرجتُ إليه] (٦) ثم مرَّ بأبي بكر فدعاهُ فخرجَ إليه، ثم مرَّ بعُمر فدعاهُ فخرَجَ إليه، ثم انطلقَ يَمْشي حتى دخل حائطًا لبعض الأنصار، فقال رسول الله لصاحب الحائط: " أطْعِمْنَا بُسْراً " فجاءَ به فَوَضَعهُ، فأكلَ رسولُ اللّه وأكلوا جميعاً، ثم دعا بماءً فشربَ منه، ثم قال: " إن هذا النَّعيمُ، لتسْألُنَ يومَ القيامة عن هذا " فأخَذَ عمرُ العِذْقَ، فضرب به الأرض حتى تناثَر البُسْرُ، ثم قال: يا نبيّ الله إنا لمَسْؤولون عن هذا يوم القيامة؟ قال: " نعم إلا من ثلاثةٍ؟ خِرْقَةٍ يَسْتُر بها الرجلُ عَوْرتهُ، أو كِسْرةٍ يَسُدُّ بها جَوْعَتَهُ، أو جُحْرٍ يدخُلُ فيه -يعني من الحرِّ والقَرّ-" . ورواه الإمام أحمد (٧) ، عن سُرَيْجٍ (٨) ، عن حَشْرَجٍ.
(١) الشمائل للترمذي (١٦٢)، وهو حديث حسن. (٢) ط: (ومنهم أبو عشيب ومنهم من يقول أبو عسيب). (٣) انظر الإصابة (٤/ ١٣٣) و (٤/ ١٣٤). (٤) زوائده (٢٥١)، وهو حديث صحيح. (٥) مسند الإمام أحمد (٥/ ٨١)، وهو حديث صحيح. (٦) ليست في الأصول واستدركتها عن تاريخ دمشق - السيرة (٢/ ٣٠٤) مصدر المؤلف. (٧) مسند الإمام أحمد (٥/ ٨١)، وهو حديث حسن. (٨) أ، ط: (شريح). وهو سريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن البغدادي روى عن حشرج بن نباتة. روى عنه أحمد بن حنبل وغيره (رضي الله عنها) أجمعين توفي سنة (٢١٧) (تهذيب التهذيب (٣/ ٤٥٧) وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٩).

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