Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mohammad ibn al-Munkadir : (1)

Mohammad ibn Yaḥyā nous a rapporté, d’après Mohammad ibn Sulaymān al-Ḥarrānī, d’après Zuhayr ibn Mohammad, d’après Abū Bakr ibn ‘Ubayd (1) Allāh ibn Anas, d’après Anas, lequel a dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) avait un serviteur (2) qu’on appelait Qa fīz. Mohammad ibn Sulaymān est le seul à l’avoir mentionné. »

Parmi eux se trouve également Karkarah (3) : Il était chargé des effets (thaqal) du Prophète (ﷺ) lors de certaines de ses expéditions. Abū Bakr ibn Ḥazm (4) l’a mentionné dans ce qu’il a écrit à ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz. L’imam Aḥmad (5) a dit : « Sufyān nous a rapporté, d’après ‘Amr, d’après Sālim ibn Abī l-Ja‘d, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, qui a dit : “Il y avait un homme chargé des effets du Prophète (ﷺ), qu’on appelait Karkarah. Il mourut, et le Prophète (ﷺ) déclara : ‘Il est en Enfer.’ On examina alors et l’on découvrit qu’il avait pris illicitement une ‘abā (ou un manteau).” » Al-Bukhārī (6) le rapporte également d’après ‘Alī ibn al-Madīnī, selon Sufyān.

J’ajoute (7) : Son histoire est semblable à celle de Mid‘am, que Rifā‘ah, de Banū l-Ḍubayb (8), avait offert, comme on le verra.

Parmi eux se trouve Kaysān (9). Al-Baghawī rapporte : « Abū Bakr ibn Abī Shaybah nous a rapporté, Ibn Fuḍayl nous a rapporté, d’après ‘Aṭā’ ibn as-Sāʾib : “Je suis allé voir Umm Kulthūm bint ‘Alī, qui m’a dit : ‘Un affranchi du Prophète (ﷺ), appelé Kaysān, m’a raconté que le Prophète (ﷺ), à propos d’une affaire de ṣadaqa (aumône), lui avait dit : ‘Nous sommes, nous membres de la Famille, interdits de consommer la ṣadaqa ; jusqu’à notre affranchi, considéré comme faisant partie de nous, n’en mange pas non plus (10).’” »

Parmi eux se trouve aussi Maʾbūr al-Qibṭī, l’eunuque (11), que le souverain d’Alexandrie avait offert au Prophète (ﷺ) avec Māriya, Sīrīn et la mule. Nous avons déjà relaté son histoire dans la biographie de Māriya (qu’Allah l’agrée), et cela suffit comme information à son sujet.

(1) Édition : (Abd Allah ibn Anis a dit) altération et omission. Voir Tadhhīb al-Tadhhīb (12/32). (2) Lecture : (ghulāman) erreur. (3) Sa biographie se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/498), Tārīkh Dimashq - al-Majmaʿ - partie de la Sīra (2/287-289), édition Dār al-Fikr (4/277-279), Jāmiʿ al-Uṣūl (15/111), Asad al-Ghabah (4/470) et al-Iṣābah (3/293) - Ibn al-ʿAthīr a dit dans Jāmiʿ al-Uṣūl : (Karkarah : prononcé avec ouverture des deux Kāf, puis fermeture). (4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/497-498). (5) Musnad al-Imām Aḥmad (2/16). (6) Al-Bukhārī (3074). (7) Ce qui est entre parenthèses n’apparaît pas dans A. (8) Édition : (al-Naṣīb) altération. Voir les sources de la biographie. (9) Sa biographie se trouve dans Tārīkh Dimashq - al-Majmaʿ - partie de la Sīra (2/289-290), édition Dār al-Fikr (4/280), Asad al-Ghabah (4/204) et al-Iṣābah (3/309). (10) Édition : (ta’kul). (11) Sa biographie se trouve dans Tārīkh Dimashq - al-Majmaʿ - partie de la Sīra (2/290), édition Dār al-Fikr (4/280-281), Asad al-Ghabah (4/204) et al-Iṣābah (3/209).
محمد بن المُنْكَدر: ثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن سليمان الحَرَّاني، عن زهير بن محمد، عن أبي بكر بن عبيد (١) اللّه بن أنس عن أنس، قال: كان لِرسول الله ﷺ غلامٌ (٢) يُقال له: قَفيزٌ، تَفَرَّدَ به محمد بن سليمان. ومنهم كَرْكِرَة (٣) : كانَ على ثَقَلِ النَّبِيّ ﷺ في بعض غزواته، وقد ذَكَرَه أبو بكر بن حزم (٤) فيما كتب به إلى عمر بن عبد العزيز. قال الإمام أحمد (٥) : ثنا سفيان، عن عمرو، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد الله بن عمر، قال: كان على ثَقَلِ النَّبِيّ ﷺ رجل يقال له كَرْكَرَة. فمات، فقال: "هو في النار" فنظروا فإذا عليه عباءةٌ (قد غَلَّها، أو كِساءٌ قد غَلّه. رواه البخاري (٦) ، عن علي بن المَديني، عن سفيان. قلت (٧) : وقصَّته شَبيهة بقصة مِدْعَم الذي أهداه رفاعة من بني الضُّبَيْب (٨) كما سيأتي. ومنهم كَيْسانُ (٩) . قال البَغَوي: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة. ثنا ابن فُضَيْل، عن عطاء بن السائب. قال: أتَيْتُ أمَّ كلثوم بنت علي، فقالت: حدّثني مولى للنبي ﷺ يُقالُ له: كَيْسان. قال له النبيُّ ﷺ في شيءٍ من أمرٍ الصَّدقة: "إنَّا أهلُ بيتٍ نُهينا أن نأكُلَ الصَّدَقَة، وإن مولانا منْ أنفسِنا فلا يَأكُلِ (١٠) الصدقة" . ومنهم مَأبور القِبْطيّ الخصِي (١١) : أهداه له صاحب إسْكَنْدريَّة مع مارية وسيرين والبَغْلَة. وقد قدَّمنا من خبره في ترجمة مارية (رضي الله عنه) ما فيه كفايةٌ.
(١) ط: (عبد اللّه بن أنيس قال) تحريف ونقص. وانظر تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٢). (٢) ق: (غلامًا) خطأ. (٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (١/ ٤٩٨)، وتاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٨٧ - ٢٨٩)، ودار الفكر (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، وجامع الأصول (١٥/ ١١١)، وأسد الغابة (٤/ ٤٧٠)، والإصابة (٣/ ٢٩٣) - وقال ابن الأثير في جامع الاصول: (كركرة: بفتح الكافين، وبكسرهما). (٤) طبقات ابن سعد (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨). (٥) مسند الإمام أحمد (٢/ ١٦). (٦) البخاري (٣٠٧٤). (٧) ليس ما بين القوسين في أ. (٨) ط: (النصيب) تحريف. وانظر مصادر الترجمة. (٩) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة - (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٠)، وأسد الغابة (٤/ ٢٠٤)، والإصابة (٣/ ٣٠٩). (١٠) ط: (تأكل). (١١) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٩٠)، وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٠ - ٢٨١)، وأسد الغابة (٤/ ٢٠٤)، والإصابة (٣/ ٢٠٩).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies