Umm Ayman, dite Barakah, était la mère d’Ayman, lequel était le frère maternel d’Oussâma. Ibn Ishaq (1) rapporte qu’Ayman était chargé du récipient d’ablutions du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et qu’il comptait parmi ceux qui restèrent fermes le jour de Hunayn. On dit (2) également que c’est à son propos et à celui de ses compagnons qu’a été révélée la parole de Dieu : « Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il accomplisse de bonnes œuvres et qu’il n’associe personne dans l’adoration due à son Seigneur » (Al-Kahf, 18 : 110).
Ach-Châfi‘î a dit : « Ayman fut tué aux côtés du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) le jour de Hunayn. » Il ajouta que la chaîne de transmission de Moujâhid à son sujet est interrompue. Il fait ainsi référence au hadith rapporté par Thawrî (3), d’après Mansour, d’après Moujâhid, d’après ‘Atâ’, d’après Ayman al-Habachî, qui déclare : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) n’amputa le voleur que dans le cas du bouclier, dont le prix était alors d’un dinar (4). » Abou al-Qâsim al-Baghawî le rapporte dans son “Mu‘jam as-Sahâba” selon la chaîne allant de Hâroun ibn Abd Allah, Aswad ibn ‘Âmir, Hassan ibn Sâlih, Mansour, al-Hakam, Moujâhid et ‘Atâ’, d’Ayman, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), dans un sens similaire.
Cela impliquerait qu’Ayman est mort après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), à moins que ce hadith ne soit sujet à une forme de tadlîs (dissimulation dans la transmission), ou qu’il ne s’agisse en réalité d’un autre que lui. La majorité des savants, dont Ibn Ishaq et d’autres, le comptent (5) pourtant parmi ceux qui furent tués parmi les Compagnons le jour de Hunayn. Dieu sait mieux.
Son fils, al-Hajjâj ibn Ayman, vécut une histoire avec Abd Allah ibn ‘Umar. Parmi ces personnes, on compte également Bâdhâm – nous en parlerons dans la notice de Tahmân – et Thawbân ibn Bujdud, qu’on appelle aussi Ibn Jahdar, Abou Abd Allah (6), ou bien Abou Abd al-Karîm, ou encore Abou Abd al-Rahmân. Il était originaire d’as-Sarât, un lieu situé entre La Mecque et le Yémen. Certains disent qu’il appartenait à Himyar, d’autres à Alhân, d’autres encore à la tribu de al-Hakam ibn Sa‘d al-‘Achîra, elle-même issue de Madhhaj. Il fut capturé à l’époque anté-islamique, et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) l’acheta puis l’affranchit. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui donna le choix : rejoindre les siens ou demeurer avec la Famille Prophétique. Thawbân décida de rester loyal au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ne le quitta jamais, ni en voyage ni dans le séjour, jusqu’au décès de ce dernier.
Il fut témoin de la conquête de l’Égypte sous ‘Omar, puis élut domicile à Himṣ, où il construisit une maison et s’établit jusqu’à sa mort, en l’an 54 de l’hégire selon la plupart des avis. Certains avancent l’an 44, ce qui est jugé erroné. D’autres affirment qu’il mourut en Égypte, mais l’avis correct est qu’il mourut à Himṣ, comme nous l’avons déjà mentionné. Dieu le sait mieux.
Al-Bukhârî a rapporté des hadiths de lui dans son chapitre consacré aux bonnes mœurs (“al-Adab”), de même que Mouslim dans son “Ṣaḥîḥ”, ainsi que les auteurs des quatre Sunan.