J’ai dit : De la même manière, il le fit monter derrière lui sur sa chamelle lorsqu’il quitta ‘Arafat pour al-Muzdalifa, comme nous l’avons déjà mentionné dans le pèlerinage d’adieu. Plusieurs ont rapporté qu’il – qu’Allah l’agrée – ne participa à aucune des expéditions d’Ali, et qu’il s’excusa auprès de lui à cause de ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait déclaré lorsque cet homme fut tué alors qu’il disait « La ilaha illallah ». Le Prophète (ﷺ) s’exclama : « Qui répondra de “La ilaha illallah” au Jour de la Résurrection ? L’as-tu tué bien qu’il ait prononcé “La ilaha illallah” ? Qui répondra de “La ilaha illallah” au Jour de la Résurrection ? » … (le hadith se poursuit) (1).
Il a aussi rapporté de nombreux mérites à son sujet – qu’Allah l’agrée. Il était noir comme la nuit, il avait le nez aplati, mais il était d’une beauté et d’une prestance remarquables, éloquent et savant – qu’Allah l’agrée. Son père présentait les mêmes qualités, à ceci près qu’il était d’une blancheur éclatante. C’est pourquoi certains ignorants doutèrent de leur lien de parenté. Or, Mujazziz al-Mudliji les vit un jour endormis sous la même couverture, leurs pieds ressortant l’un noir (celui d’Ousâma), l’autre blanc (celui de Zayd). Il s’écria alors : « Gloire à Allah, certains de ces pieds proviennent vraiment des mêmes ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) s’en réjouit, se rendit chez ‘Â’isha le visage illuminé et lui dit : « Ne vois-tu pas que Mujazziz vient de regarder Zayd ibn Hâritha et Ousâma ibn Zayd, et a déclaré : “Vraiment, certains de ces pieds proviennent des mêmes” ? » (2) Ainsi, les savants du hadith comme Ach-Châfi‘î et Ahmad ont retenu de cet épisode, du fait que le Prophète (ﷺ) y consentit et s’en réjouit, que la parole des “qâfah” (experts en filiation) est à prendre en considération pour résoudre les ambiguïtés de lignées, comme cela est bien établi.
En définitive, il – qu’Allah l’agrée – décéda en l’an 54, selon l’avis qu’Abû ‘Umar (5) a validé. D’autres rapportent qu’il mourut en 58 ou 59, et il a également été dit qu’il mourut après l’assassinat de ‘Uthmân. Allah est plus savant. Les six recueils canoniques de hadith ont rapporté de lui.
Quant à Aslam – on dit aussi qu’il s’appelait Ibrâhîm, Thâbit ou Hurmuz – Abû Râfi‘ al-Qibtî (6), il embrassa l’islam avant la bataille de Badr, sans toutefois y prendre part, car il se trouvait à La Mecque parmi ses maîtres de la famille d’al-‘Abbâs, où il sculptait des flèches. Son histoire avec l’infâme Abû Lahab, lorsque la nouvelle de la bataille de Badr parvint, est connue. Louange à Allah. Par la suite, il émigra et assista à la bataille d’Uhud et à celles qui suivirent. Étant scribe, il écrivit sous la direction de ‘Alî ibn Abî Tâlib à al-Kûfa, d’après Al-Mufaddal ibn Ghassân al-Ghallâbî. Il participa également à la conquête de l’Égypte du temps de ‘Umar. Auparavant, il appartenait à al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, qui l’offrit au Prophète (ﷺ), le Prophète (ﷺ) l’affranchit et le maria à sa servante Salmâ. Elle lui donna des enfants, et il portait les affaires du Prophète (ﷺ).