Parmi eux figure : Usāma ibn Zayd ibn Ḥāritha, Abū Zayd al-Kalbī (1) — certains rapportent Abū Yazīd, d’autres Abū Muḥammad — l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ) et fils de son affranchi, son bien-aimé et le fils de son bien-aimé. Sa mère est Umm Ayman, appelée Baraka, qui fut la nourrice du Messager d’Allah (ﷺ) dans son enfance et fait partie de ceux qui crurent en lui très tôt, après sa mission. Le Messager d’Allah (ﷺ) le nomma émir durant les derniers jours de sa vie, alors qu’il n’avait encore que dix-huit ou dix-neuf ans. Il mourut émir d’une grande armée qui comptait parmi ses rangs ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb. Certains disent qu’Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq en faisait aussi partie, mais ce récit est jugé faible, car le Messager d’Allah (ﷺ) avait désigné Usāma pour ce commandement. Lorsque le Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) mourut, l’armée d’Usāma campait à al-Jurf, comme nous l’avons mentionné. Abū Bakr sollicita alors d’Usāma la permission que ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb demeure auprès de lui pour bénéficier de ses conseils. Usāma y consentit. Abū Bakr envoya l’armée d’Usāma malgré les nombreuses objections d’autres Compagnons, et il leur répondait chaque fois : « Par Allah, je ne déferai pas une bannière nouée par le Messager d’Allah (ﷺ). » Ils partirent donc jusqu’à atteindre les confins du Balqā’ en terre syrienne, où Zayd — père d’Usāma —, Ja‘far ibn Abī Ṭālib et ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa (– qu'Allah soit satisfait d'elle –) avaient trouvé la mort. Usāma attaqua ces régions, s’empara de butin et fit des captifs, puis revint sain et sauf, victorieux, comme cela sera rapporté. C’est pourquoi, à chaque fois que ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb (– qu'Allah soit satisfait de lui –) le rencontrait, il le saluait en disant : « Que la paix soit sur toi, ô émir. »

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) confia à Usāma l’étendard du commandement, certains critiquèrent cette décision. Le Prophète (ﷺ) prononça alors un sermon dans lequel il déclara : « Si vous critiquez son commandement, vous aviez déjà critiqué auparavant celui de son père. Par Allah, il était certes digne de ce commandement et il était l’un des êtres qui m’étaient les plus chers (et celui-ci est aussi l’un de ceux qui me sont les plus chers (2) après lui). » Ce récit figure dans le “Ṣaḥīḥ”, selon le ḥadīth de Mūsā ibn ‘Uqba d’après Sālīm, d’après son père. De plus, il est rapporté dans le “Ṣaḥīḥ al-Bukhārī” (3) qu’Usāma (– qu'Allah soit satisfait de lui –) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) me prenait avec al-Ḥasan et disait : “Ô Allah, je les aime, aime-les aussi.” »

Il est également rapporté (4) qu’Ash-Sha‘bī cite ‘Ā’isha (– paix sur lui –) affirmant avoir entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quiconque aime Allah et Son Messager doit aimer Usāma ibn Zayd. » C’est pourquoi, lorsque ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb établit le dīwān (registre) pour les gens, il alloua cinq mille (dirhams) à Usāma et quatre mille à son propre fils, ‘Abd Allāh ibn ‘Umar. Interrogé à ce sujet, il répondit : « Il était plus aimé du Messager d’Allah (ﷺ) que toi, et son père était plus aimé du Messager d’Allah que le tien. »

‘Abd ar-Razzāq rapporte, selon Ma‘mar, d’après Az-Zuhrī, d’après ‘Urwa, d’après Usāma, que peu avant la bataille de Badr, le Messager d’Allah (ﷺ) le fit monter derrière lui sur un âne recouvert d’une étoffe, alors qu’ils se rendaient auprès de Sa‘d ibn ‘Ubāda pour lui rendre visite.