Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager de Dieu (ﷺ) eut pour enfant Al-Qâsim, qui était son fils aîné et dont il tirait son surnom (kunya). Ensuite vinrent Zaynab, puis ‘Abd Allâh, que l’on appelait « At-Tayyib » et « At-Tâhir ». Il naquit après la Prophétie et mourut en bas âge. Puis (1) vinrent successivement Umm Kulthûm, puis Fâtima, puis Ruqayya (2). Al-Qâsim mourut ensuite à La Mecque – il fut le premier de ses enfants à décéder – puis ‘Abd Allâh mourut. Par la suite, Mâriya bint Sham‘ûn, la Copte offerte par le Muqawqis, gouverneur d’Alexandrie, donna naissance à Ibrâhîm. Le Muqawqis avait également offert sa sœur Sirîn (3) et un eunuque nommé Mâbûr. Le Prophète (ﷺ) fit don de Sirîn à Hassân ibn Thâbit, et elle lui enfanta un fils nommé ‘Abd ar-Rahmân. La descendance de Hassân ibn Thâbit s’éteignit par la suite.

Abû Bakr ibn al-Barqî (4) dit : « On rapporte que “At-Tâhir” est “At-Tayyib” (c’est-à-dire ‘Abd Allâh). On dit aussi que “At-Tayyib” et “Al-Mutayyab” naquirent d’une même grossesse, tandis que “At-Tâhir” et “Al-Mutahhar” naquirent d’une autre. » Al-Mufaddal (5) ibn Ghassân (6) a dit : [Mon père nous a informés], d’après Ahmad ibn Hanbal, [qui le tenait] de ‘Abd ar-Razzâq, [lui-même] de Ibn Jurayj, d’après Mujâhid, qui a déclaré : « Al-Qâsim, le fils du Prophète (ﷺ), vécut sept nuits, puis mourut. » Al-Mufaddal commenta : « C’est une erreur, et la version correcte dit qu’il vécut dix-sept mois. » Al-Hâfiz Abû Nu‘aym (7) rapporta que Mujâhid a dit : « Al-Qâsim mourut à l’âge de sept jours. » Az-Zuhrî (7) dit : « Il avait alors deux ans. » Quant à Qatâda (7), il rapporte qu’il vécut jusqu’à (8) ce qu’il sût marcher. Hishâm ibn ‘Urwa (9) dit : « Les gens d’Irak ont ajouté la mention d’“At-Tayyib” et “At-Tâhir”. Pour nos maîtres, ils mentionnent ‘Abd al-‘Uzzâ, ‘Abd Manâf, et Al-Qâsim (11), et, parmi les filles, Ruqayya, Umm Kulthûm et Fâtima. » C’est là un récit rapporté par Ibn ‘Asâkir, jugé réprouvé, car il omet la version reconnue ; le nom de Zaynab y est passé sous silence (10), alors qu’il doit nécessairement être mentionné. Dieu est plus savant.

Pour ce qui est de Zaynab, ‘Abd ar-Razzâq (11) rapporte, selon Ibn Jurayj : « Plusieurs m’ont informé que Zaynab était la plus âgée des filles du Messager de Dieu (ﷺ), tandis que Fâtima était la plus jeune et la plus aimée du Prophète (ﷺ). » Zaynab épousa Abû al-‘Âs ibn ar-Rabî‘, de qui elle eut ‘Alî et Umâma, cette dernière étant celle que le Messager de Dieu (ﷺ) portait dans ses bras.

(1) Dans l'édition : « puis sa fille ». (2) L'expression n'apparaît pas dans l'édition. (3) Dans l'édition : « Chīrīn ». (4) Dans l'édition et dans a : « al-Ruqy » est une altération. Voir Siyar aʿlām al-nubalāʾ (13/47). Le récit se trouve dans Tārīkh Dimashq (3/132). (5) Le texte entre parenthèses n'est pas dans l'édition. (6) Tārīkh Dimashq (3/132). (7) Tārīkh Dimashq (3/132). (8) L'expression n'apparaît pas dans a. (9) Tārīkh Dimashq (3/172). (10) L'expression n'apparaît pas dans a. (11) Tārīkh Dimashq (3/149).
لرسول الله ﷺ القاسمَ، وهو أكبرُ ولده وبه كان يُكْنَى، ثم زينبَ، ثم عبدَ الله، وكان يُقال له: الطَّيِّبُ، ويُقال له: الطَّاهِرُ. ولد بعد النبوة، ومات صغيراً. ثم (١) أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رُقيَّة. هم (٢) هكذا الأولَ فالأولَ، ثم مات القاسم بمكة -وهو أول ميتٍ من ولده- ثم مات عبد الله، ثم ولدت له مارية بنت شَمْعون إبراهيم، وهي القِبْطية التي أهداها المُقَوقسُ صاحب إسْكَندريَّة، وأهدى معها أختها سيرين (٣) وخَصِيًّا يقال له: مَأبور. فوهبَ سيرين لحسّان بن ثابت، فولدتْ له ابنَه عبدَ الرحمن، وقد انقرَضَ نَسْلُ حسان بن ثابت. وقال أبو بكر بن البَرْقي (٤) : يقال: إنَّ الطاهِرَ هو الطَّيِّب (وهو عبد الله. ويقال: إن الطيب والمطيَّب وُلِدا في بطن، والطاهر والمطهَّر وُلِدا في بطن. وقال المفضل) (٥) بن غسان (٦) : [أخبرنا أبي] ، عن أحمد بن حنبل، حدَّثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جُرَيْج، عن مجاهد، قال: مكث القاسم ابنُ النبيّ ﷺ سبعَ ليالٍ ثم مات. قال المُفَضَّل: وهذا خطأٌ، والصَّواب أنّه عاشَ سبعةَ عَشَرَ شَهْراً. وقال الحافظ أبو نُعَيْم (٧) قال مجاهد: مات القاسمُ وله سبعةُ أيامٍ. وقال الزُّهْري (٧) : وهو ابن سنتين. وقال قتادة (٧) : عاش حتى (٨) مشى. وقال هشام بن عروة (٩) : وضع أهلُ العراق ذِكْرَ الطَّيِّبِ والطّاهِرِ، فأما مشايخنا فقالوا: عبد العُزَّى، وعبد مناف، والقاسم (١١) ، ومن النساء: رُقَيَّة، وأمُّ كُلْثوم، وفاطِمَة. هكذا رواه ابن عساكر وهو منكر، والذي أنكره هو المعروف. وسقَطَ ذِكْرُ زينب ولا بد (١٠) منها، والله أعلم. فأما زينب، فقال عبد الرزاق (١١) ، عن ابن جُرَيْج، قال لي غير واحد: كانَتْ زَيْنَبُ أكبَرَ بناتِ رسول الله ﷺ ، وكانَتْ فاطمةُ أصْغَرَهُنَّ وأَحَبَّهُنّ إلى رسول الله ﷺ . وتزوج زينبَ أبو العاص بن الربيع، فولَدتْ منه علياً وأُمامةَ، وهي التي كان رسول الله ﷺ يَحْمِلُها
(١) ط: (ثم ابنته). (٢) ليس اللفظ في ط. (٣) ط: (شيرين). (٤) ط، أ: (الرقي) تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٧). والخبر في تاريخ دمشق (٣/ ١٣٢). (٥) ليس ما بين القوسين في ط. (٦) تاريخ دمشق (٣/ ١٣٢). (٧) تاريخ دمشق (٣/ ١٣٢). (٨) ليس اللفظ في أ. (٩) تاريخ دمشق (٣/ ١٧٢). (١٠) ليس اللفظ في أ. (١١) تاريخ دمشق (٣/ ١٤٩).

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