Ibrahim naquit alors que sa sage-femme était Salma, la servante affranchie du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). Elle sortit annoncer la nouvelle à son époux, Abou Rafi‘, en l’informant qu’elle avait mis au monde un garçon. Abou Rafi‘ se rendit alors auprès du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) pour lui transmettre cette bonne nouvelle, et le Prophète lui fit don d’un serviteur (1). Les femmes du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) en éprouvèrent de la jalousie, et la situation leur parut difficile lorsqu’il eut un enfant d’elle.

L’imam-hafiz Abou Al-Hassan ad-Daraqutni (2) rapporta, d’après Abou ‘Ubayd Al-Qassim ibn Isma‘il, d’après Ziyad ibn Ayyoub, d’après Sa‘id ibn Zakariyya al-Mada’ini, d’après Ibn Abi Sarra (3), d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas, qui dit : « Lorsque Mariya mit son enfant au monde, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) déclara : “Son enfant l’a affranchie.” » Puis ad-Daraqutni commenta : « Ziyad ibn Ayyoub est seul à avoir relaté ce hadith, et il est digne de confiance. » Ibn Majah (4) l’a également rapporté (selon le hadith de Hussein ibn ‘Abdallah ibn ‘Ubaydallah ibn ‘Abbas, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas, avec un texte similaire), et nous l’avons également reçu (5) par un autre biais.

Nous avons d’ailleurs composé un ouvrage à part entière au sujet de cette question, à savoir la vente des mères d’enfants, dans lequel nous avons rapporté les différentes opinions des savants. Leur contenu se ramène à huit avis, et nous avons mentionné la preuve sur laquelle chacun s’appuie. Louange et grâce à Dieu.

Younous ibn Bikir (6) rapporta, selon Muhammad ibn Ishaq, selon Ibrahim ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn Abi Talib, selon son père, selon son grand-père ‘Ali ibn Abi Talib, qui dit : « Certains insistèrent au sujet de Mariya, la mère d’Ibrahim, en évoquant un Copte, fils de son oncle, qui la visitait fréquemment. Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors : “Prends ce sabre et va. Si tu le trouves auprès d’elle, tue-le.” Je lui demandai : “Ô Messager de Dieu, dois-je exécuter ton ordre comme le fer ardent (sans la moindre hésitation), ou bien le témoin observe-t-il parfois ce que l’absent ne voit pas ?” Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) répondit : “Le témoin voit bien ce que l’absent ne voit pas.” »

‘Ali poursuivit : « Je partis, le sabre ceint, et je le trouvai effectivement chez elle. Je dégainai mon sabre. Quand il me vit, il comprit que j’étais résolu à le tuer ; il grimpa alors à un palmier et se laissa retomber sur le dos. Puis il releva ses jambes, révélant son absence totale d’attributs masculins, qu’il fût moindre ou plus grand (7). Je retournai auprès du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) pour lui faire part de la scène, et il dit : “Louange à Dieu qui nous a préservés, nous gens de la Maison.” »

L’imam Ahmad (8) rapporta : « Yahyâ ibn Sa‘id nous a dit, Sufyân nous a transmis, m’informant de Muhammad ibn ‘Umar ibn ‘Ali ibn Abi Talib, d’après ‘Ali, qui dit : “J’ai demandé : ‘Ô Messager de Dieu, quand tu m’envoies, dois-je être semblable au fer surchauffé, ou bien est-ce que le témoin peut voir ce que l’absent ne voit pas ?’” »