Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

C’est pourquoi ils dirent : « Ô Noé, tu as déjà débattu avec nous et fait durer la controverse. Apporte-nous donc ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques » (Hud : 32). Il leur répondit : « Seul Dieu peut vous l’apporter, s’Il le veut, et vous ne pourrez pas Lui échapper » (Hud : 33). Autrement dit, seul Dieu en détient la capacité, car rien ne Le met en échec et nul événement ne Le préoccupe. Il suffit qu’Il dise à une chose « Sois » pour qu’elle soit.

« Mon conseil ne vous servira à rien même si je souhaite vous conseiller, si Dieu désire vous égarer. Il est votre Seigneur et c’est à Lui que vous serez ramenés » (Hud : 34). C’est-à-dire que si Dieu veut égarer une personne, nul ne peut la guider. Dieu guide qui Il veut et égare qui Il veut ; Il fait ce qu’Il veut, Il est le Tout-Puissant, le Sage. Il sait qui mérite d’être guidé et qui mérite l’égarement. Sa sagesse est parfaite et Son argument irréfutable.

« Et il fut révélé à Noé (que la paix soit sur lui) : “Il n’y aura plus de croyants parmi ton peuple, hormis ceux qui ont déjà cru. Ne t’afflige donc pas de ce qu’ils faisaient.” » (Hud : 36). Voilà qui consola Noé (que la paix soit sur lui) au sujet de son peuple, car plus personne ne croirait parmi eux, en dehors de ceux qui avaient déjà cru. C’était également un réconfort pour ce qui lui était infligé : « Ne t’afflige pas de ce qu’ils faisaient », c’est-à-dire : ne t’attriste pas de leurs actes, car la victoire est proche et l’issue sera étonnante.

« Construis l’arche sous Nos yeux et selon Notre révélation. Ne M’interpelle pas au sujet de ceux qui ont commis l’injustice, car ils seront noyés » (Hud : 37). En effet, quand Noé (que la paix soit sur lui) ne vit plus en eux aucune ouverture à la réforme ou au succès, et qu’il s’aperçut qu’il n’y avait aucun bien à attendre d’eux – puisqu’ils faisaient tout pour lui nuire, le contredire et le démentir par tous les moyens, tant par leurs actes que par leurs paroles –, il invoqua contre eux avec colère. Dieu exauça alors son appel et répondit à sa requête.

Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Noé Nous invoqua, et Nous sommes le Meilleur de ceux qui répondent. Nous le sauvâmes, lui et les siens, de la grande angoisse » (As-Saffat : 75-76). Il dit aussi : « Et Noé, lorsqu’il invoqua auparavant, Nous l’exauçâmes ; Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande angoisse » (Al-Anbiya’ : 76). Et encore : « “Sépare clairement entre moi et eux, et sauve-moi ainsi que ceux qui sont avec moi parmi les croyants !” » (Ash-Shu‘ara’ : 117-118). De même : « Il invoqua son Seigneur : “Je suis dominé, viens donc à mon secours !” » (Al-Qamar : 10). Ou encore : « [Noé] dit : “Ô Seigneur, soutiens-moi car ils me traitent de menteur !” » (Al-Mu’minun : 26).

Dieu dit également : « À cause de leurs péchés, ils furent noyés et introduits ensuite dans le Feu ; ils ne trouvèrent point, en dehors de Dieu, de défenseur. Noé dit : ‘Seigneur, ne laisse sur terre aucun mécréant habiter ! S’il en reste, ils égareront Tes serviteurs et n’engendreront que pervers et grands mécréants.’ » (Nuh : 25-27). Ainsi, ils subirent les conséquences de leurs fautes – leur mécréance et leur perversité – auxquelles s’ajouta l’invocation du Prophète contre eux. C’est alors que Dieu, qu’Il soit exalté, ordonna à Noé de construire l’arche, ce grand bateau sans pareil auparavant ni égal après lui.

Dieu avait prévenu Noé que lorsque Son ordre se réaliserait et que Son châtiment, auquel nul criminel ne pourrait échapper, s’abattrait sur eux, il ne devait plus intercéder en leur faveur. Peut-être, en effet, qu’il aurait ressenti de la compassion à la vue du supplice qui les frapperait, car la nouvelle n’est pas comparable au spectacle direct.

C’est pourquoi Il dit : « Et ne M’interpelle pas au sujet de ceux qui ont commis l’injustice, car ils seront noyés » (Hud : 37) ; « Et [Noé] construisait l’arche, et chaque fois que des notables de son peuple passaient près de lui… »

(1) Dans l'interprétation de ce verset, un déplacement dans l'ordre a été observé dans l'exemplaire « A » et l'édition imprimée, tandis que ce qui est rapporté dans « B » a été retenu car c'est la version la plus correcte. (2) Dans « B » : une invocation de la colère contre eux adressée à Dieu.
ولهذا قالوا: ﴿قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣٢) قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [هود: ٣٢ - ٣٣] أي: إنما يقدر على ذلك اللَّه – Exalté soit-Il – ، فإنه الذي لا يُعجزه شيءٌ ولا يكترثه أمر، بل هو الذي يقولُ للشيء كن فيكون. ﴿وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [هود: ٣٤] أي: من يُرد اللَّه فتنتَه فلن يملكَ أحدٌ هدايتَه، هو الذي يَهدي منْ يشاءُ ويُضلُّ من يشاء، وهو الفعَّال لما يُريد، وهو العزيز الحكيم، العليمُ بمن يستحقُّ الهداية ومنْ يستحقُّ الغواية، وله الحكمة البالغة والحجَّة الدامغة. ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ (١) [هود: ٣٦] وهذه تعزيةٌ لنوح (عليه السلام) في قومه أنه لن يؤمنَ منهم إلا منْ قد آمنَ، وتسليةٌ له عما كان منهم إليه ﴿فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ أي: لا يسوأنَّكَ ما جرى فإنَّ النصرَ قريبٌ، والنبأ عجيب ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ﴾ [هود: ٣٧] ، وذلك أن نوحًا (عليه السلام) لما يئسَ من صَلاحهم وفَلاحِهم، ورأى أنَّهم لا خيرَ فيهم، وتوصلوا إلى أذيَّته ومخالفتِه وتكذيبه بكلِّ طريق من فعال ومقال، دعا عليهم دعوةَ غضبٍ (٢) ، فلبَّى اللَّه دعوتَه، وأجابَ طلبتَه، قال اللَّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ﴾ [الصافات: ٧٥ - ٧٦] . وقال تعالى: ﴿وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ﴾ [الأنبياء: ٧٦] . وقال تعالى: ﴿فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٧ - ١١٨] وقال تعالى: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ [القمر: ١٠] وقال تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ [المؤمنون: ٢٦] وقال تعالى: ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (٢٥) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (٢٦) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح: ٢٥ - ٢٧] . فاجتمعَ عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورِهم ودعوة نبيِّهم عليهم، فعند ذلك أمره اللَّه تعالى أن يصنعَ الفلكَ، وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها نظيرٌ قبلَها، ولا يكون بعدَها مثلها. وقدَّم اللَّه تعالى إليه أنه إذا جاء أمرُه، وحلَّ بهم بأسُه الذي لا يُردُّ عن القوم المجرمين، أنه لا يُعاوده فيهم ولا يُراجعه، فإنَّه لعلّه قد تُدركُه رقَّة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم، فإنَّه ليس الخبرُ كالمعاينة، ولهذا قال: ﴿وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٣٧) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ
(١) في تفسير هذه الآية تقديم وتأخير وقع في أ والمطبوع، وأثبت ما ورد في ب؛ لأنه أقوم. (٢) في ب: دعوة غضبٍ للَّه عليهم.

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