Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le grand ḥâfiẓ Abû Bakr al-Bayhaqî (1) a rapporté, par la châıne de transmission remontant à Saʿîd ibn Abî ʿArouba (2), d’après Qatada, qui dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) épousa quinze femmes, il consomma le mariage avec treize d’entre elles, en réunit onze à ses côtés, et il mourut en laissant neuf épouses. » Puis il mentionna ces neuf que nous avons déjà citées (3).

(Il a également été rapporté par Bahr ibn Kanîz (4), d’après Qatada, d’après Anas, mais la première version est plus fiable) (5). Sayf ibn ʿUmar at-Tamîmî rapporta, d’après Saʿîd, d’après Qatada, d’après Anas et Ibn ʿAbbâs, la même chose. Sayf rapporta aussi, d’après Saʿîd ibn ʿAbd Allâh, d’après ʿAbd Allâh ibn Abî Mulayka, d’après ʿÂʾisha, des propos similaires. Celle-ci dit : « Les deux femmes avec lesquelles le Prophète ne consomma pas le mariage sont : ʿAmra bint Yazid al-Ghifâriyya et ash-Shanbāʾ. S’agissant de ʿAmra, il s’isola avec elle et la dévêtit, puis constata qu’elle portait une tache blanche (6). Il la renvoya en lui octroyant sa dot, et elle fut alors interditE à tout autre que lui. Quant à ash-Shanbāʾ, quand on la fit entrer auprès de lui, elle ne disposait pas de moyens suffisants. Il voulut attendre qu’elle s’améliore. Puis, lorsque son fils Ibrahîm mourut pendant cette période (7), elle s’écria : “S’il était vraiment Prophète, son fils ne serait pas mort.” Alors il la répudia, lui accorda sa dot et elle fut de nouveau interdite à tout autre que lui. » Elle poursuivit : « Quant à celles qui se réunirent autour de lui, il s’agit de : ʿÂʾisha, Sawda, Ḥafsa, Umm Salama, Umm Ḥabîba, Zaynab bint Jaḥsh, Zaynab bint (4) Khuzayma, Juwayriya, Ṣafiyya, Maymûna et Umm Sharîk. »

J’ai dit : Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî (8), Anas rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) circulait auprès de ses épouses alors qu’elles étaient onze au total. Or, il est connu que le Prophète ne consomma pas le mariage avec Umm Sharîk, comme nous le verrons par la suite. Cela signifie donc que les onze femmes évoquées ici correspondent aux neuf citées plus haut, auxquelles s’ajoutent les deux servantes Mâriya et Rayḥâna (9).

Par ailleurs, Yaʿqûb ibn Sufyân al-Fasawî a rapporté, d’après al-Ḥajjâj ibn Abî Maniiʿ, d’après son grand-père ʿUbayd Allâh ibn Abî Ziyâd ar-Ruṣâfî, d’après az-Zuhrî — rapporté également de façon suspendue par al-Bukhârî dans son Ṣaḥîḥ —, et l’hâfiẓ Ibn ʿAsâkir (10) en a produit quelques extraits, que la première femme que le Messager d’Allah (ﷺ) épousa fut Khadîja bint Khuwaylid ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzâ ibn Quṣayy ; c’est son père qui la lui donna en mariage avant le début de la mission prophétique. — Dans une autre version, az-Zuhrî précise : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait tel âge le jour où il épousa Khadîja. »

(1) Dalāʾil al-Nubuwwa d'al-Bayhaqī (7/288-289). (2) Le terme n'apparaît pas dans l'édition. (3) Après lui dans l'édition : « Et ce récit est transmis par Saʿīf ibn ʿUmar de Saʿīd de Qatāda d'Anas, mais le premier est plus authentique. » (4) Dans la version A : « kathīr » est une altération ; voir Tahdhīb al-Tahdhīb (1/418) et les corrections s'y rapportant. (5) Ce qui est entre parenthèses n’apparaît pas dans l'édition. (6) Wadaḥ, c'est-à-dire baras (lépre) (al-Nihāya : Wadaḥ). (7) Dans l'édition : « ʿalā baghta » est une altération. De même « ʿalā tafʾa dhālika », c'est-à-dire « à la suite de cela », et une autre variante « ʿalā ta’fa dhālika » avec inversion du ya et du fa, et un shadda sur le fa (al-Nihāya : tafʾ). (8) al-Bukhārī (268, 284, 5068, 5215). (9) Dalāʾil al-Nubuwwa d'al-Bayhaqī (7/282-286) par la voie d'al-Fasawī. (10) Tārīkh Dimashq - Dār al-Fikr, Beyrouth (3/177).
روى الحافظُ الكبيرُ أبو بكرٍ البيهقي (١) من طريق سَعيد بن أبي (٢) عَروبة، عن قتادة، قال: تزوَّجَ رسولُ الله ﷺ بخَمْسَ عَشْرَةَ امرأة، دخلَ منهن بثلاثَ عشرةَ، واجْتَمَعَ عنده إحدى عشرَةَ، وماتَ عن تِسْعٍ. ثم ذكر هؤلاء التِّسع اللاتي ذكرناهن (رضي الله عنها) (٣) . (ورواهُ بَحْرُ بن كَنِيْز (٤) ، عن قتادة، عن أنس، والأول أصحُّ) (٥) ورواه سَيْفُ بن عُمر التَّميمي عن سَعيد عن قَتادة عن أنس وابن عباس مثله. وروى سَيْف عن سَعيد بن عبد الله، عن عبد الله بن أبي مُلَيْكة، عن عائشة مثله، قالت: فالمرأتان اللتان لم يدخُلْ بهما، فهما؛ عَمْرَةُ بنت يزيد الغِفاريَّةُ والشَّنْباء، فأمّا عَمْرَةُ، فإنّه خَلا بها وجَرَّدها فرأى بها وَضَحا (٦) ، فردَّها وأوجبَ لها الصِّداقَ، وحُرِّمَتْ على غَيْره، وأما الشَّنْباء، فلمّا أُدْخِلَتْ عليه لم تَكُنْ يَسيرةً، فَتَرَكَها يَنْتَظِر بها اليسَر، فلمّا مات ابنُه إبراهيمُ على تَفِئَه (٧) ذلك، قالت: لو كان نبيّاً لم يَمُتِ ابنُه، فَطَلَّقَها وأوْجَبَ لها الصّداقَ، وحُرِّمَتْ على غيره، قالت: فاللاتي اجْتَمَعْنَ عنده؛ عائشةُ، وَسْوَدةُ، وحَفْصَةُ، وأم سَلَمةَ، وأم حَبيبة، وزينب بنت جَحْشٍ، وزينبُ بنت (٤) خُزَيْمة، وجُوَيْرية، وصَفِيَّة، ومَيْمونة، وأم شريك. قلت: وفي "صحيح البخاري" (٨) : عن أنسٍ أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يَطوفُ على نسائِه وهُنَّ إحدى عَشْرَةَ امرأةً. والمشهورُ أنَّ أمَّ شَريكٍ لم يدْخُل بها، كما سَيَأتي بيانُه، ولكنَّ المُراد بالإحدى عَشْرَةَ اللاَّتي (٩) كان يطوفُ عليهنّ التسْعُ المَذْكوراتُ والجاريتانِ ماريةُ ورَيْحانةُ. وروى يعقوب بن سُفْيان الفَسَوي، عن الحَجّاج بن أبي مَنيع، عن جدّه عُبيد الله بن أبي زِياد الرُّصافيّ، عن الزُّهْريّ -وقد علقه البخاري في "صحيحه" عن الحجّاج هذا- وأوردَ له الحافظُ ابنُ عساكر (١٠) طُرُفاً عنه أنّ أولَ امرأةٍ تزوّجَها رسولُ الله ﷺ خديجةُ بنتُ خُوَيْلدِ بن أَسَدِ بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، زَوَّجَه إياها أبوها قبلَ البِعْثَةِ - وفي روايةٍ قال الزهري: وكان عُمرُ رسول الله ﷺ يوم تزوَّج خديجةَ
(١) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٨٨ - ٢٨٩). (٢) ليس اللفظ في ط. (٣) بعده في ط: (ورواه سيف بن عمر عن سعيد عن قتادة عن أنس، والأول أصح). (٤) أ: (كثير) تحريف وانظر تهذيب التهذيب (١/ ٤١٨) والضبط عنه. (٥) ليس ما بين القوسين في ط. (٦) وَضَحٌ أي بَرَصٌ (النهاية: وضح). (٧) ط: (على بغتة) تحريف. وعلى تفئة ذلك، أي على أثره، وفيه لغة أخرى (على تئفة ذلك) بتقديم الياء على الفاء، وقد تشدّد (النهاية: تفأ). (٨) البخاري (٢٦٨، ٢٨٤، ٥٠٦٨، ٥٢١٥). (٩) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٨٢ - ٢٨٦) من طريق الفسوي. (١٠) تاريخ دمشق - دار الفكر بيروت (٣/ ١٧٧) -.

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