Abou Hourayra et Aïcha (qu’Allah les agrée tous), comme nous l’expliquerons bientôt. Et même si as-Siddîq (Abou Bakr, qu’Allah l’agrée) avait été le seul à rapporter ce récit, tous les habitants de la terre auraient été tenus de l’accepter et de s’y conformer. Quant à la colère de Fâtima (qu’Allah l’agrée) – si elle résultait du fait qu’elle avait demandé à as-Siddîq que son époux administre ces terres, alors même qu’elles étaient considérées comme une aumône et non un héritage – Abou Bakr s’en est excusé en disant qu’en tant que Calife du Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui), il estimait devoir agir comme le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) l’aurait fait, et assumer les mêmes responsabilités que lui. C’est pourquoi il a déclaré : « Par Allah, je ne délaisserai rien de ce que le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) faisait en cette matière, si ce n’est pour le faire à mon tour. »

Fâtima (qu’Allah l’agrée) lui en tint rigueur et ne lui adressa plus la parole jusqu’à sa mort. Cette rupture, dans de telles conditions, a ouvert la voie à la secte Râfidha (chiite) pour répandre bien des maux et beaucoup d’ignorance : ils se sont alors livrés à des propos qui ne les concernaient pas et, s’ils avaient saisi la réalité des faits, ils auraient connu la valeur d’Abou Bakr as-Siddîq, qu’Allah l’agrée, et accepté l’excuse qu’il incombait à chacun d’admettre. Mais ils forment un groupe malheureux et repoussé, qui s’accroche aux passages ambigus en négligeant les points clairs et fermement établis (1) par les imams de l’Islam – qu’ils soient compagnons, successeurs, ou savants de référence à travers les époques et les contrées (qu’Allah soit satisfait d’eux tous).

Preuve de la transmission unanime de ce qu’as-Siddîq a rapporté et de leur accord à ce sujet :
Al-Boukhârî (2) rapporte : « Yahyâ ibn Boukayr nous a raconté, d’après Layth, d’après ‘Oqayl, d’après Ibn Shihâb, qui a dit : “Mâlik ibn Aws ibn al-Hadathân m’a informé (et Mohammed ibn Jubayr ibn Mout‘im m’en avait déjà mentionné un extrait). Je suis donc allé le voir et l’ai interrogé. Il a dit : ‘Je suis allé trouver ‘Omar. Son gardien, Yarfa, est venu le voir et lui a dit : « Veux-tu recevoir ‘Othmân, ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf, az-Zubayr et Sa‘d ? » Il répondit : « Oui », et il leur permit d’entrer. Puis il me dit : “Veux-tu recevoir ‘Alî et ‘Abbâs ?” Il répondit : « Oui. » Alors ‘Abbâs dit : “Ô Commandeur des croyants, tranche entre moi et lui.” ‘Omar s’écria : ‘Je vous en conjure par Allah, Celui par la permission de qui le ciel et la terre subsistent, savez-vous que le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : ‘Nous ne laissons pas d’héritage, ce que nous laissons est une aumône’ – entendait-il parler de lui-même ?’ Ils répondirent : ‘Oui, il l’a mentionné.’ Puis ‘Omar se tourna vers ‘Alî et ‘Abbâs et dit : ‘Le savez-vous aussi ?’ Ils répondirent : ‘Oui, il l’a bien dit.’ »

‘Omar ibn al-Khattâb reprit alors : « Je vais vous expliquer l’affaire. Allah avait accordé à Son Messager (que la prière et la paix soient sur lui) quelque chose de particulier dans ce butin, qu’Il n’avait attribué à nul autre que lui. Il a dit : “Ce qu’Allah a accordé en butin à Son Messager […] Allah est, certes, Omnipotent.” (Sourate al-Hashr, 59:6) Ainsi, cela fut réservé au seul Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui). Par Allah, il ne s’en est pas emparé à votre détriment, ni ne vous l’a confisqué ; au contraire, il vous en a fait profiter et l’a partagé parmi vous, de sorte qu’il n’en est resté qu’une partie. Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui)…” »