Hilāl – il s’agit de Ibn Khabbāb – rapporta d’Ikrima, d’après Ibn ‘Abbās, que le Prophète (ﷺ) reçut la visite de ʿUmar alors qu’il était allongé sur un tapis de fibres qui marquait son flanc. ʿUmar lui dit : « Ô Prophète de Dieu, si seulement tu te procurais un couchage plus douillet que celui-ci ? » Il répondit : « Qu’ai-je à faire de ce monde ? Mon rapport avec ce monde est à l’image d’un voyageur qui, par une journée torride, prend ombrage un instant sous un arbre, puis s’en va et la quitte. » Ce hadith est rapporté uniquement par Aḥmad ; sa chaîne de transmission est jugée bonne. Il en existe un témoignage (1) dans le hadith d’Ibn ‘Abbās relatant l’histoire de ‘Umar au sujet des deux femmes qui se liguèrent contre l’Envoyé de Dieu (ﷺ), ainsi que l’épisode de l’īlāʾ. Ce hadith, comme d’autres qui lui ressemblent, apparaitra plus loin pour illustrer l’ascétisme du Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –), le fait qu’il délaissa ce monde, s’en détourna et le rejeta. C’est une preuve de ce que nous avons avancé : il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) ne prêtait guère d’attention aux biens terrestres.

L’imam Aḥmad a dit (2) : « Sufyān nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azīz ibn Rufay‘ a déclaré : “Je suis entré, en compagnie de Shaddād ibn Ma‘qil, chez Ibn ‘Abbās. Celui-ci nous informa : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) n’a laissé derrière lui que ce qui se trouvait entre ces deux planchettes.’ Puis nous sommes entrés chez Muḥammad ibn ‘Alī et il nous a dit la même chose.” » Al-Bukhārī l’a également rapporté (3), par l’intermédiaire de Qutayba, qui le tenait de Sufyān ibn ‘Uyayna.

Al-Bukhārī (4) dit également : « Abū Nu‘aym nous a rapporté, par l’intermédiaire de Mālik ibn Mighwal, d’après Ṭalḥa : ‘J’ai interrogé ‘Abd Allāh ibn Abī Awfā : “Le Prophète (ﷺ) a-t-il fait un testament ?” Il répondit : “Non.” Je l’interrogeai : “Comment se fait-il alors que les gens sont tenus de rédiger un testament ou qu’on le leur commande ?” Il répondit : “Il a fait testament du Livre de Dieu (– glorifié soit Sa majesté –).”’ » Al-Bukhārī et Muslim – ainsi que les auteurs des Sunan, à l’exception d’Abū Dāwūd (5) – l’ont aussi rapporté par différentes voies, toujours d’après Mālik ibn Mighwal. Al-Tirmidhī juge ce hadith « bon, authentique (ṣaḥīḥ) et singulier (gharīb) », et déclare ne le connaître que par la transmission de Mālik ibn Mighwal.

Note : De nombreux hadiths, que nous citerons sous peu après ce chapitre, décrivent des biens que le Prophète (ﷺ) possédait de son vivant – des habitations, les demeures de ses épouses, des servantes et des serviteurs, des chevaux, des chameaux, des moutons, des armes, une mule, un âne, des vêtements, du mobilier, une bague, et d’autres choses encore. Nous en présenterons les éléments et preuves, car il est fort possible que, durant sa vie, le Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) ait fait aumône d’une grande partie de ces biens de son plein gré, qu’il ait affranchi celles et ceux qu’il affranchit parmi ses serviteurs et servantes, et qu’il ait mis à disposition ce qu’il avait mis à disposition. Il y a aussi ce dont Dieu l’avait gratifié en terres de Banū al-Naḍīr, de Khaybar et de Fadak, consacrées à l’intérêt général des musulmans, comme nous l’expliquerons, si Dieu le veut. Toutefois, il ne laissa rien de tout cela (6) à léguer après sa mort, comme nous l’établirons sous peu. Et c’est auprès de Dieu que l’on cherche secours.