Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Béni sois-tu, ô tombeau du Messager, et bénies soient les contrées où repose le guide, le bien-orienté.

Béni soit le caveau qui renferme ce parfum, sur lequel s’élève un édifice fait de plaques soigneusement disposées. Des mains et des yeux répandent sur lui la terre, et, ce faisant, ils y mêlent leurs larmes, au point que la félicité elle-même semble s’en trouver émue.

En ce soir où ils l’ont recouvert du sol, ils ont enfoui avec lui la bienveillance, la science et la miséricorde. Il ne fut pas allongé sur un lit funéraire, et ils s’en sont allés, me laissant dans le chagrin, sans leur Prophète. Leurs forces, leurs dos et leurs bras se sont affaiblis.

Ils pleurent celui que les cieux ont pleuré en ce jour et que la terre a pleuré aussi, si bien que les hommes en sont d’autant plus accablés. Une perte peut-elle un jour rivaliser avec celle du jour où mourut Muhammad ? Car ce jour-là, la demeure de la Révélation s’est éteinte pour eux, alors qu’elle était une lumière qui pénétrait vallées et hauteurs.

Il guidait vers le Très-Miséricordieux quiconque le suivait, sauvant de l’horreur de la disgrâce et orientant vers la raison. Il était leur imam, s’efforçant de les mener à la vérité, maître de la sincérité : s’ils lui obéissaient, ils en seraient comblés. Il pardonnait leurs faux pas, accueillait leurs excuses ; et s’ils accomplissaient le bien, Dieu, dans Sa bonté, demeure plus Généreux encore.

Lorsque survenait une difficulté que nul ne pouvait porter, c’est de lui que venait l’allègement de ce qui paraissait insurmontable. Au milieu d’eux, dans la grâce de Dieu, il se tenait en guide pour qu’on recherche la juste voie. Il éprouvait une peine sincère à l’idée qu’ils puissent s’écarter du chemin, tant il souhaitait les voir garder droiture et bonne direction. Attentif à leur sort, il ne cessait d’ouvrir ses ailes, les enveloppant de tendresse et les préparant à la paix.

Alors qu’il vivait au milieu de cette lumière, un trait de la mort fut décoché, visant cette clarté partagée. Et voilà qu’au matin, il revenait à Dieu, loué et digne d’éloges, pleuré par la Vérité des envoyés et exalté. Les terres sacrées devinrent désertes en son absence, se souvenant de la Révélation qu’elles recevaient jadis.

Nulle présence n’y demeure si ce n’est celle de ce tombeau habité, dans lequel repose le disparu, pleuré par les cours pavées et les bosquets arides. Sa mosquée, tout comme ce qui témoigne de son absence, se vide et s’attriste : il y avait pour lui un rang et un siège. Même à la Grande Djemra, les maisons, les espaces, les enclos et le lieu natal se sont trouvés désolés.

Ô œil, verse donc tes larmes pour le Messager de Dieu, et qu’il ne t’arrive jamais d’en tarir le cours !

(1) A : (al-mushaddad). Ce qui est ici diffère de T. Cela correspond à ce qui est dans le Dīwān. (2) Ce verset n'apparaît pas dans A. (3) T : (laqad ghabbw ḥalman wa raḥmah) ; il contient une altération et une omission. (4) T : (jufn). (5) A : (maʿmūdah). (6) Dans le Dīwān : (tabkīh). (7) T, A : (fīhā), ce qui est confirmé d'après le Dīwān.
فَبُورِكْتَ يا قَبْرَ الرَّسولِ وَبُوركَتْ … بِلادٌ ثَوى فيها الرَّشيدُ المُسَدَّدُ (١) وبوركَ لَحْدٌ مِنْكَ ضُمِّنَ طيّبا … عَلَيْهِ بناءٌ مِنْ صَفِيِحٍ مُنَضَّدْ (٢) تُهيلُ عَلَيْه التُّرْبَ أيدٍ وأعْيُنٌ … عَلَيْهِ -وَقَدْ غَارَتْ بذلكَ- أسْعُدُ لَقَدْ غَيَّبوا (٣) حِلْمًا وعِلمًا وَرَحْمَة … عَشيَّةَ عَلَّوهُ الثَّرَى لا يُوسَّدُ وَراحُوا بحُزْني لَيْسَ فيهمْ نَبيُّهمْ … وَقَدْ وَهَنَتْ مِنْهُمْ ظُهورٌ وأعْضُدُ يَبْكُون منْ تَبْكي السَّمواتُ يَوْمَهُ … ومَنْ قدْ بَكَتْهُ الأَرْضُ فَالنَاسُ أكمَدُ وهَلْ عدلَتْ يَومًا رزِيَّةُ هالِكٍ … رَزيَّةَ يَوْمٍ مَاتَ فيهِ مُحَمَّدُ تَقَطَّعَ فِيهِ مُنْزَلُ الوَحْي عَنْهُمُ … وَقَدْ كَانَ ذا نُورٍ يَغُورُ ويُنْجدُ يدُلُّ على الرحْمنِ منْ يَقْتدي بِهِ … ويُنْقذُ منْ هَوْلِ الخَزايا ويُرْشدُ إمامٌ لَهُم يَهْديهمُ الحقَّ جاهِدًا … مُعَلِّمُ صِدْقٍ إنْ يُطيعوهُ يُسْعَدُوا عَفُوٌّ عن الزَّلاتِ يَقْبَلُ عُذْرَهُمْ … وإنْ يُحْسِنوا فاللَّهُ بالخَيْرِ أجْوَدُ وإنْ نَابَ أمْرٌ لَمْ يَقوموا بحَمْلِهِ … فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسيرُ ما يَتشدَّدُ فَبَيْناهُمُ في نِعْمَةِ اللَّهِ وَسْطَهُمْ … دَليلٌ به نَهْجُ الطَّريقةِ يُقْصدُ عَزيزٌ عَلَيْهِ أنْ يَجُوروا عَنِ الهُدَا … حَريصٌ على أنْ يستقِيمُوا ويَهْتَدُوا عَطُوفٌ عَلَيْهم لا يُثَنَي جَناحَهُ … إلى كَنَفٍ يَحْنُو عَلَيْهم ويَمْهَدُ فَبينَاهُم في ذَلِكَ النُّور إذْ غَدا … إلى نُورِهِم سَهْمٌ منَ المَوْتِ مُقْصدُ فأصْبَحَ مَحْمُودًا إلى اللَّهِ رَاجعًا … يُبَكِّيهِ حَقُّ (٤) المُرْسَلاتِ وَيَحْمَدُ وَأمْسَتْ بلادُ الحُرْمِ وَحْشًا بقاعُهَا … لِغَيْبةِ ما كانَتْ منَ الوَحْي تَعْهَدُ قِفارًا سِوَى مَعْمورة (٥) اللَّحْدِ ضَافَها … فَقيدٌ يُبَكَيه (٦) بَلاطٌ وغَرْقَدُ ومَسْجِدُهُ فالمُوحِشَاتُ لِفَقْدِهِ … خَلاءٌ لَهُ فيه (٧) مَقامٌ ومَقْعَدُ وبالجَمْرةِ الكُبْرى لَهُ ثَمَّ أوْحَشَتْ … دِيارٌ وعَرْصَاتٌ وَرَبْعٌ ومَوْلِدُ فَبَكِّي رَسُولَ اللَّهِ يا عَيْنُ عَبرَةً … وَلا أعْرِفَنْكِ الدّهْرَ دَمْعَكِ يَجْمُدُ
(١) أ: (المشدد). وما هنا عن ط. ويوافق ما في الديوان. (٢) لم يرد هذا البيت في أ. (٣) ط: (لقد غَبّوا حلمًا ورحمة) وفيها تحريف ونقص. (٤) ط: (جفن). (٥) أ: (معموده). (٦) في الديوان: (تبكّيه). (٧) ط، أ: (فيها) وما أثبته عن الديوان.

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