Il pleura au point que ses côtes se soulevaient. Or, cela n’est pas considéré comme une lamentation (niyâḥa), mais plutôt comme une façon de rappeler ses vertus – que la meilleure prière et le salut soient sur lui. Nous l’avons précisé parce que le Messager de Dieu (ﷺ) a interdit la lamentation.

L’imam Aḥmad (1) et an-Nasā’ī (2) rapportent, d’après une chaîne de transmission où Šu‘ba dit : « J’ai entendu Qatāda, qui dit : “J’ai entendu Muṭarrif relater au nom de Ḥakīm ibn Qays ibn ‘Āṣim, de son père — dans les recommandations qu’il fit à ses fils — qu’il a dit : ‘Ne lamentez pas sur moi, car le Messager de Dieu (ﷺ) n’a pas été pleuré de la sorte.’” » Cette version est aussi relatée par Ismā‘īl ibn Isḥāq al-Qāḍī dans son ouvrage « an-Nawādir », d’après ‘Amr ibn Marzūq (3), d’après Šu‘ba. Puis il la rapporte (4) d’après ‘Alī ibn al-Madīnī, d’après al-Mughīra ibn Salama, d’après aṣ-Ṣa‘q ibn Ḥazn, d’après al-Qāsim ibn Muṭayyib, d’après al-Ḥasan al-Baṣrī, d’après Qays ibn ‘Āṣim, qui dit : « Ne lamentez pas sur moi, car le Messager de Dieu (ﷺ) n’a pas été pleuré de la sorte, et je l’ai entendu interdire la lamentation. » Ensuite, il la rapporte d’après ‘Alī, par Muḥammad ibn al-Faḍl, d’après aṣ-Ṣa‘q, d’après al-Qāsim, d’après Yūnus ibn ‘Ubayd, d’après al-Ḥasan, d’après ‘Āṣim, cette même version.

Abū Bakr al-Bazzār (5) a dit : « Nous a rapporté ‘Uqba ibn Sinān, nous a rapporté ‘Uthmān ibn ‘Uthmān, nous a rapporté Muḥammad ibn ‘Amr, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra : “Le Messager de Dieu (ﷺ) n’a pas été pleuré (par des lamentations) de la sorte.” »

L’imam Aḥmad (6) a dit : « Nous a rapporté ‘Affān, nous a rapporté Ja‘far ibn Sulaymān, nous a rapporté Thābit, au nom d’Anas, qui a dit : “Le jour où le Messager de Dieu (ﷺ) est arrivé à Médine, tout y devint lumineux. Et le jour où il est mort, tout s’y assombrit. Nous n’avions pas encore retiré nos mains du Prophète (ﷺ) que nous sentîmes nos cœurs bouleversés.” » Ce hadith est également rapporté par at-Tirmidhī (7) et Ibn Māja (8) tous deux d’après Bišr ibn Hilāl aṣ-Ṣawwāf, au nom de Ja‘far ibn Sulaymān aḍ-Ḍub‘ī, qui le tenait de Thābit, d’Anas. At-Tirmidhī a dit : « Ce hadith est authentique et rare. »

Je dis : Son isnād (chaîne de transmission) répond aux conditions d’authenticité des « Ṣaḥīḥayn » et il est conservé dans la version rapportée par Ja‘far ibn Sulaymān. Tous les compilateurs l’ont recueilli dans cette forme.

Al-Kudaymī — Muḥammad ibn Yūnus (que Dieu lui fasse miséricorde) — s’est écarté de la version courante en le transmettant ainsi (9) : « Nous a rapporté Abū al-Walīd Hishām ibn ‘Abd al-Malik aṭ-Ṭayālisī ; nous a rapporté Ja‘far ibn Sulaymān aḍ-Ḍub‘ī, au nom de Thābit, d’Anas, qui a dit : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) fut emporté, Médine s’assombrit au point que nous ne pouvions plus nous voir les uns les autres ; l’un de nous étendait la main sans même la distinguer.” »