Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un autre, et il dit : « Je ne connais pas son récit. » Ibn al-Athîr déclare dans « al-Ghâba »(1) : « Il se peut que le transmetteur de ce hadith soit l’un des deux ou un troisième autre qu’eux. Louange à Dieu. »

La dernière personne à avoir été en contact avec lui (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) : L’imam Aḥmad(2) a dit : « Yaʿqūb nous a rapporté, mon père nous a rapporté, d’après Ibn Isḥāq, qui m’a transmis de son père Isḥāq ibn Yasār, d’après Miqsam Abū al-Qāsim, affranchi de ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal, depuis son maître ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, qui a dit : “J’ai accompli la ʿumra avec ʿAlī à l’époque de ʿUmar ou de ʿUthmān. Il est descendu chez sa sœur Umm Hâniʾ bint Abī Ṭâlib. Lorsqu’il eut terminé sa ʿumra, il revint, puis on lui prépara(3) de l’eau pour faire son lavage rituel, et il se lava. À la fin de son ablution, quelques personnes d’Irak entrèrent auprès de lui et dirent : ‘Ô Abū al-Ḥasan, nous venons t’interroger à propos d’une affaire, et nous aimerions que tu nous en parles.’ ʿAlī répondit : ‘Je suppose que Muġîra ibn Šuʿba vous raconte qu’il fut le dernier à avoir vu de près le Messager d’Allah (ﷺ) ?’ Ils dirent : ‘Oui, c’est à ce sujet que nous t’interrogeons.’ Il répondit : ‘Le dernier à avoir été en contact avec le Messager d’Allah (ﷺ) est Qutham ibn ʿAbbâs.’ » Aḥmad est seul à rapporter ce récit par cette voie.

Yūnus ibn Bukayr l’a également relaté d’après Muḥammad ibn Isḥāq, avec la même formulation, sauf qu’il a ajouté auparavant : « D’après Ibn Isḥāq : Al-Muġîra ibn Šuʿba disait : ‘J’ai ôté ma bague et je l’ai jetée dans la tombe du Messager d’Allah (ﷺ). Lorsque les gens en sortirent, je dis : “Ma bague est tombée dans la tombe !”, alors que je l’y avais jetée volontairement pour toucher le Messager d’Allah (ﷺ) et être ainsi le dernier à avoir été en contact avec lui.” » Ibn Isḥāq(4) a ajouté : « Mon père, Isḥāq ibn Yasār, m’a rapporté, d’après Miqsam, d’après son maître, depuis ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, qui a dit : “J’ai accompli la ʿumra avec ʿAlī…” puis il a relaté ce qui précède. Ce qui est rapporté d’al-Muġîra ibn Šuʿba ne prouve pas qu’il ait obtenu ce qu’il espérait, car il se peut qu’ʿAlî (– qu'Allah soit satisfait de lui –) ne l’ait pas autorisé à descendre dans la tombe, mais qu’il ait plutôt ordonné(5) à quelqu’un d’autre de lui remettre la bague. Selon ce qui précède, celui qui reçut l’ordre de lui rendre la bague était Qutham ibn ʿAbbâs. »

Al-Wâqidî a dit : « ʿAbd al-Raḥmân ibn Abî al-Zinâd m’a transmis, d’après son père, d’après ʿUbayd Allâh ibn ʿAbd Allâh ibn ʿUtba, qu’al-Muġîra ibn Šuʿba jeta sa bague dans la tombe du Messager d’Allah (ﷺ). (ʿAlî dit alors : “Tu l’as lancée seulement pour pouvoir dire : ‘Je suis descendu(6) dans la tombe du Prophète(7) (ﷺ).’” Puis al-Muġîra y descendit pour la récupérer, ou il ordonna à un homme de la lui remettre.) »

(1) Asad al-Ghabah, vol. 6, p. 283. (2) Musnad al-Imam Ahmad, vol. 1, pp. 100-101, et sa chaîne de transmission est bonne. (3) Edition : « Fa-sukibat lahu ghuslan » ("alors on lui versa un bain"), ce qui n'est pas confirmé dans le Musnad. (4) Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 7, p. 257. (5) Edition : « Amr amīr » ("l'ordre d'un émir"), ce qui n'est pas confirmé dans Dalāʾil. (6) Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 7, p. 258. (7) Le texte entre parenthèses ne figure pas dans Asad al-Ghabah.
آخر، وقال: لا أعرف خَبَرَه. قال ابن الأثير في "الغابة" (١) : فيحتملُ أن يكون راوي هذا الحديثِ، أحدَهما أو ثالثًا غيرَهما. وللَّه الحمد. آخِرُ النَّاسِ به عَهْدًا (رحمهم الله) قال الإمام أحمد (٢) : ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني أبي إسحاق بن يسار، عن مِقْسَم أبي القاسم، مولى عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، عن مولاه عبد اللَّه بن الحارث، قال: اعتمرتُ مع عليٍّ في زمانِ عمر، أو زمانِ عُثمان، فنزل على أُخْتِه أمّ هانيءٍ بنت أبي طالب، فلما فرغَ من عُمْرتِه رَجَع، فسُكِب (٣) له غُسْلٌ فاغتسل، فلما فَرَغَ من غُسْله دَخَلَ عليه نفرٌ من أهل العراق، فقالوا: يا أبا الحسن جِئْناكَ نسألُكَ عن أمرٍ نُحِبُّ أن تخبرنا عنه. قال: أظن المُغيرةَ بن شُعْبة يُحَدِّثُكُمْ أنه كان أحدثَ الناس عهدًا برسول اللَّه ﷺ ، قالوا: أجلْ عن ذلك جئنا نَسْألُكَ. قال: أحدثُ الناسِ عَهْدًا برسول اللَّه ﷺ قُثَمُ بن عباسٍ. تَفَرَّدَ به أحمد من هذا الوجه. وقد رواه يونُسُ بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق به، مثلَه سواءٌ، إلا أنه قال قبله: عن ابن إسحاق قال: وكان المغيرةُ بن شعبة يقول: أخذتُ خاتَمي فألْقَيْتُه في قبر رسول اللَّه ﷺ ، وقلتُ حينَ خرجَ القوم: إن خاتَمي قد سَقَطَ في القبر، وإنما طرحتُه عَمْدًا؛ لأمسَّ رسولَ اللَّه ﷺ فأكونَ آخرَ الناس عهدًا به. قال ابن إسحاق (٤) : فحدّثني والدي إسحاقُ بن يَسارٍ، عن مِقْسمٍ، عن مولاه عن عبد اللَّه بن الحارث، قال: اعتمرت مع عليٌّ. . . فذكَر ما تقدم، وهذا الذي ذُكِرَ عن المُغيرة بن شُعْبةَ لا يَقْتضي أنَّه حصل له ما أمَّلَه فإنّه قد يكون عليٌّ (رضي الله عنه) ، لم يُمَكِّنْه من النُّزولِ في القبر، بل أمَرَ (٥) غيره فناوله إياه، وعلى ما تقدَّم يكون الذي أمره بمُناوَلته له قُثَم بن عباس. وقد قال الواقديُّ: حدّثني عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه، عن عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبَة، قال: ألْقَى المغيرةُ بن شعبة خاتَمَه في قبرِ رسول اللَّه ﷺ ، (فقال عليّ: إنما ألْقَيْتَهُ لتقولَ نزلتُ (٦) في قبر النبي) (٧) ﷺ ، فنزل فأعطاه أوْ أمَرَ رجلًا فأعطاه.
(١) أسد الغابة (٦/ ٢٨٣). (٢) مسند الإمام أحمد (١/ ١٠٠ - ١٠١)، وإسناده حسن. (٣) ط: (فسكبت له غسلًا) وما أثبته عن المسند. (٤) دلائل النبوة (٧/ ٢٥٧). (٥) ط: (أمر أمير). وما أثبته عن الدلائل. (٦) دلائل النبوة (٧/ ٢٥٨). (٧) ليس ما بين القوسين في أ.

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