Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’imam Aḥmad (1) a déclaré : « Yāḥyā (2) nous rapporta d’après Shuʿbah, et Ibn Jaʿfar nous rapporta également : “Shuʿbah m’informa qu’Abū Jamrah (3) lui avait transmis d’après Ibn ʿAbbās, qui dit : ‘Une couverture (qaṭīfa) rouge fut placée dans la tombe du Prophète (ﷺ).’ » Ce récit a aussi été rapporté par Muslim (4), at-Tirmidhī (5) et an-Nassāʾī (6) selon plusieurs chaînes de transmission, toutes attribuées à Shuʿbah. Wakīʿ l’a également relaté d’après Shuʿbah. Wakīʿ a précisé : « Cela fut réservé spécifiquement au Messager de Dieu (ﷺ). » Ibn ʿAsākir le rapporte.

Ibn Saʿd (7) a déclaré : « Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī nous a rapporté : “Achʿath ibn ʿAbd al-Malik al-Ḥumrānī nous a rapporté d’après al-Ḥasan que le Messager de Dieu (ﷺ) s’était allongé sur un lambeau (samal) d’une couverture (qaṭīfa) rouge qu’il portait.” » Il ajouta : « Le sol était humide. »

Hushaym (10) rapporta, d’après Manṣūr, d’après al-Ḥasan, qui dit : « On plaça dans la tombe du Prophète (ﷺ) une couverture rouge (qaṭīfa) qu’il avait obtenue le jour de Ḥunayn. » Al-Ḥasan expliqua : « Il l’y déposa parce que le sol de Médine est sabkhah (salé et humide). »

Muḥammad ibn Saʿd (11) déclara : « Ḥammād ibn Khālid al-Khayyāṭ nous a rapporté, d’après ʿUqbah ibn Abī aṣ-Ṣaḥbāʾ, qui dit : “J’ai entendu al-Ḥasan affirmer que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Étendez ma couverture (qaṭīfa) dans ma fosse funéraire, car la terre n’a aucun effet sur les corps des prophètes.’” »

Al-Bayhaqī (13) transmit, d’après Musaddad, puis ʿAbd al-Wāḥid, puis Maʿmar, d’après az-Zuhrī, d’après Saʿīd ibn al-Musayyib, quʿAlī a dit : « J’ai lavé le Prophète (ﷺ) et je voulus observer ce que l’on constate généralement chez un défunt, mais je ne vis rien ; il demeurait bon (ṭayyib) vivant comme après sa mort (ﷺ). » Il ajouta : « Ceux qui se sont chargés de son enterrement (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) et de sa mise au tombeau (إِجْنَان) à l’exclusion des autres furent au nombre de quatre : ʿAlī… »

(1) Musnad de l'Imam Ahmad (1/228). (2) Dans l'édition : (Yahyâ ibn Shu'ba) est une altération. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (9/175) et Tahdhīb al-Tahdhīb (11/216), où il est identifié comme Yahyâ ibn Saʿīd ibn Furūkh al-Qaṭṭān al-Tamīmī Abū Saʿīd al-Baṣrī al-Aḥwāl al-ḥāfiẓ, qui transmit auprès de nombreux compagnons, dont Shuʿba. Ahmad ibn Ḥanbal et beaucoup d'autres rapportèrent de lui. Il mourut en l’an 198 de l’Hégire. (3) Dans l'édition : (Abū Ḥamza) est une altération. La mention en a déjà été faite. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/243). (4) Muslim (967). (5) al-Tirmidhī (1048). (6) al-Nasāʾī (2011). (7) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (2/299). (8) Dans l'original : (Sammāk), alors que Lailā est une erreur dans l'édition. Le terme as-samal désigne un chas de vêtement. Le verbe sāmala signale que le tissu s'est entaillé ou troué (al-Nihāya : samala). (9) C’est le dernier mot de la page (723) de l’original. Après lui, il y a une lacune d’environ deux feuillets dans le manuscrit A. (10) Dans l'édition : (Hashīm ibn Manṣūr). Il est plus probable que ce soit correct, car Hashīm est le fils de Bashīr ibn al-Qāsim ibn Dīnār al-Silmī, Abū Muʿāwiya ibn Abī Khāzim al-Wāsiṭī, qui transmit de Manṣūr ibn Zādhān et d'autres. Il transmit auprès d'Ahmad ibn Ḥanbal (Tahdhīb al-Tahdhīb 11/59-64). (11) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (2/299). (12) Dans le manuscrit : (Qaṭīfa) – conforme à ce qui est attesté dans les Ṭabaqāt. (13) Dalāʾil al-Nubuwwa (7/243, 244). (14) Ijnānah, c’est-à-dire l’ensevelissement et la couverture (du défunt). Le terme al-janan désigne aussi la tombe (pluriel : ajnān) (al-Nihāya : jannan).
وقال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا يحيى عن (٢) شعبة، وابن جعفر، ثنا شعبة؛ حدّثني أبو جَمْرةَ (٣) عن ابن عباس، قال: جُعِل في قبرِ النبيِّ ﷺ قَطيفةٌ حمراءٌ. وقد رواه مسلم (٤) والتّرمذي (٥) والنسائي (٦) من طرقٍ، عن شعبة به. وقد رواه وكيعٌ عن شعبة. وقال وكيع: كان هذا خاصًّا برسولِ اللَّه ﷺ رواه ابن عساكر. وقال ابن سعد (٧) : أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الأنْصاري، ثنا أشعثُ بن عبد الملك الحُمْراني، عن الحسن: أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ بُسِطَ تحتَه سَمَل (٨) قَطيفةٍ حَمْراءَ كان يلبسُها. قال (٩) : وكانت أرضًا نَدِيَّةً. وقال هُشَيْمٌ عن (١٠) منصور، عن الحسن، قال: جُعِلَ في قبر النبيّ ﷺ قَطيفةٌ حَمْراءُ، كان أصابها يومَ حنين. قال الحسن: جَعَلَها، لأنَّ المدينة أرضٌ سَبِخَةٌ. وقال محمد بن سعد (١١) : ثنا حَمّادُ بن خالد الخَيّاط، عن عُقْبة بن أبي الصَّهْباءِ، سمعتُ الحسنَ يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "افْرشُوا لي قطيفتي (١٢) في لَحْدي، فإنَّ الأرضَ لم تُسَقَطْ على أجساد الأنبياء" . وروى البيهقي (١٣) من حديث مُسَدّد، ثنا عبد الواحد، ثنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، قال: قال عليّ: غَسَّلْتُ النبيَّ ﷺ ، فذهبتُ أنظر إلى ما يكونُ من الميِّت، فلم أر شيئًا، وكان طَيِّبًا حيًّا وميِّتًا ﷺ . قال: وَوَليَ دَفْنَهُ (رحمهم الله) وإجْنانه (١٤) دون النّاسِ أرْبَعَةٌ: عليٌّ،
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ٢٢٨). (٢) ط: (يحيى بن شعبة) تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (٩/ ١٧٥)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٢١٦) وهو يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول الحافظ روى عن خلق كثير منهم شعبة. روى عنه أحمد بن حنبل وغيره خلق كثير. توفي سنة (١٩٨). (٣) ط: (أبو حمزة) تحريف. وقد تقدمت الإشارة إليه. وانظر سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٤٣). (٤) مسلم (٩٦٧). (٥) الترمذي (١٠٤٨). (٦) النسائي (٢٠١١). (٧) طبقات ابن سعد (٢/ ٢٩٩). (٨) أ: (سماك) وليلى اللفظ في ط. والسَّمَلُ: الخَلَق من الثياب. وقد سَمَلَ الثوبُ وأسْمَلَ (النهاية: سمل). (٩) هذا آخر لفظ في الورقة (٧٢٣) من الأصل. وبعده انقطاع بقدر ورقتين في النسخة أ. (١٠) ط: (هشيم بن منصور). والأشبه ما أثبته لأنّ هشيمًا هو ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي روى عن منصور بن زاذان وغيره. روى عن أحمد بن حنبل (تهذيب التهذيب ١١/ ٥٩ - ٦٤). (١١) طبقات ابن سعد (٢/ ٢٩٩). (١٢) م: (قطيفة) وما أثبته عن الطبقات. (١٣) دلائل النبوة (٧/ ٢٤٣، ٢٤٤). (١٤) إجنانه، أي دفنه وستره. ويقال للقبر: الجَنَنُ، ويجمع على أجْنان (النهاية: جنن).

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