Ibn Abî Hâtim (1) a rapporté : « Ahmed ibn Mansour nous raconta, Al-Hassan ibn Moussa nous raconta, Ya‘qoub nous raconta d’après Abû al-Mutahhar, qui a dit : On mentionna auprès d’Abû Ja‘far – c’est-à-dire al-Bâqir – alors qu’il se tenait debout en prière, le nom de Yazîd ibn al-Muhallab. Lorsqu’il termina (2) sa prière, il dit : “Vous avez évoqué Yazîd ibn al-Muhallab. Or, il fut tué dans la première terre où l’on adora autre qu’Allah.” »

Il poursuivit en disant : « On mentionna Wudd, qui était un homme pieux et aimé de son peuple. À sa mort, ils s’attachèrent (3) autour de sa tombe, dans la terre de Babylone, et ils éprouvèrent une grande affliction à son égard. Quand Iblis vit leur affliction, il prit l’apparence d’un homme, puis leur dit : “Je vois votre tristesse pour cet homme. Accepteriez-vous que je vous en fasse l’image afin qu’elle soit présente dans votre assemblée et que vous puissiez vous en souvenir ?” Ils répondirent : “Oui.” Alors il leur en façonna une représentation. Ils la déposèrent dans leur lieu de rassemblement et se mirent à l’évoquer à travers elle. Voyant l’importance de leur souvenir, il leur dit : “Voulez-vous que j’en fasse une statue dans chaque foyer, pour que vous puissiez vous en rappeler chez vous ?” Ils répondirent : “Oui.” Alors il façonna pour chaque famille une statue à son image. Ils se mirent ainsi à l’évoquer par ce moyen. Leurs enfants grandirent et observaient ce qu’ils faisaient. Puis, de génération en génération, la trace (4) de leur simple souvenir se perdit, au point qu’ils en firent une divinité qu’ils adorèrent à la place d’Allah – c’est ainsi que la première idole qu’on adora en dehors d’Allah reçut le nom de “Wudd”, la statue qu’ils appelèrent Wudd. »

De ce récit, il ressort que chacun de ces idoles fut adoré par un groupe de personnes. On rapporte que, lorsque le temps et les générations se succédèrent, ces images devinrent des statues parfaitement taillées pour être plus durables. Puis, elles furent adorées en dehors d’Allah – glorifié soit Sa majesté –, et ils suivirent pour cela de nombreuses voies, que nous avons exposées dans plusieurs passages de notre livre de Tafsîr (5). Louange à Allah et gratitude à Lui.

Il est établi dans les Deux Sahîh (6), d’après le Messager d’Allah ﷺ, que lorsque Umm Salama et Umm Habîba lui mentionnèrent l’église qu’elles avaient vue au pays d’Abyssinie, appelée “Mâriya”, et qu’elles décrivirent sa beauté et les images qu’elle contenait, il dit : « Ceux-là, lorsqu’un homme pieux parmi eux mourait, ils construisaient une mosquée sur sa tombe, puis y peignaient ces images. Ce sont les pires des créatures auprès d’Allah – glorifié soit Sa majesté –. »

L’intention à retenir est que la corruption se répandit sur terre, et le fléau de l’adoration des idoles s’y généralisa. Alors Allah envoya Son serviteur et Messager Noé (Noûh) – sur lui la paix – pour appeler les gens à l’adoration d’Allah comme l’Unique sans associé, et pour interdire l’adoration de toute autre divinité. Il fut le premier Messager qu’Allah dépêcha aux habitants de la terre, ainsi qu’il est établi dans les Deux Sahîh (7), d’après le hadith d’Abî Hayyân