Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Après cela. Cet isnād est conforme aux critères des deux shaykhs (al-Bukhārī et Muslim). Pourtant, Abū Dāwūd (1) le rapporta d’après Aḥmad ibn Ḥanbal, et an-Nasā’ī (2) d’après Muḥammad ibn al-Muthannā et Mujāhid ibn Mūsā, les séparant (3) dans leurs chaînes respectives, tous l’ayant transmis d’al-Walīd ibn Muslim.

L’imām Abū ‘Abd Allāh Muḥammad ibn Idrīs ash-Shāfi‘ī (4) a dit : « Mâlik nous a rapporté, d’après Hishām ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Ā’isha, qui a déclaré : “Le Messager de Dieu (ﷺ) fut enseveli dans trois pièces d’étoffe blanches sahūliyya (5), sans chemise ni turban.” » Al-Bukhārī (6) en a aussi fait la transmission par l’intermédiaire d’Ismā‘īl ibn Abī Uways (7), d’après Mālik.

L’imām Aḥmad (8) a relaté : « Sufyān nous a rapporté, d’après Hishām, d’après son père, d’après ‘Ā’isha : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) fut enveloppé dans trois pièces d’étoffe blanches sahūliyya.’ » Muslim (9) a également consigné cela à partir du récit de Sufyān ibn ‘Uyayna, et al-Bukhārī (10) l’a rapporté, d’après Abū Nu‘aym, d’après Sufyān ath-Thawrī, tous deux s’appuyant sur Hishām ibn ‘Urwa.

Abū Dāwūd (11) a indiqué : « Qutayba nous a rapporté, Ḥafṣ ibn Ghiyāth a rapporté d’après Hishām ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Ā’isha : “Le Messager de Dieu fut enveloppé dans trois pièces d’étoffe blanches yéménites en coton (12), qui ne comportaient ni chemise ni turban.” » Il poursuivit : « On rapporta alors à ‘Ā’isha ce qu’on disait au sujet de deux pièces d’étoffe et d’une burda ḥibara (étoffe rayée). Elle répondit : “On avait bien apporté la burda, mais ils la rejetèrent et ne l’utilisèrent pas comme linceul.” » Muslim (5) transmet aussi ce récit d’après Abū Bakr ibn Abī Shayba, qui le tenait de Ḥafṣ ibn Ghiyāth.

Al-Bayhaqī (13) a déclaré : « Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a informés, Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Ibrāhīm nous a informés, Aḥmad ibn Salama (14) nous a rapporté : “Hannād ibn as-Sarī nous a rapporté, Abū Mu‘āwiya nous a rapporté, d’après Hishām ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Ā’isha, qui a dit : ‘Il fut enveloppé…’” »

(1) Abū Dāwūd (3149). (2) Les Sunan al-Kubrā d’al-Nasāʾī (7118). (3) Éd. : (Farrouhum). (4) Dans son Musnad – son classement (574). (5) Sahūliyya : On le rapporte avec une ouverture du sīn ou avec sa fermeture ; l’ouverture est attribuée à al-Saḥḥūl, qui est le tailleur car il le « sahhala », c'est-à-dire le lave, ou à Sahūl qui est un village au Yémen. Quant à la fermeture, elle désigne le pluriel de saḥl, qui est le tissu blanc pur, exclusivement en coton. Il a été dit aussi que le nom du village se prononce également avec la fermeture. (Al-Nihāya : Ṣaḥl). (6) Al-Bukhārī n° (1273). (7) Éd. : (Idrīs) est une altération, voir Siyar A‘lām al-Nubalāʾ (vol. 10, p. 392). (8) Musnad de l’imām Aḥmad (tome 6, p. 40). (9) Muslim (941) (46). (10) Al-Bukhārī (1271). (11) Abū Dāwūd (3152). (12) Al-Kursaf : coton (Al-Nihāya : Kursaf). (13) Dalāʾil al-Nubuwwa d’al-Bayhaqī (vol. 7, p. 247). (14) Éd. : (Muslim) est une altération. Voir Siyar A‘lām al-Nubalāʾ (vol. 13, p. 373).
بعدُ. وهذا الإسناد على شرط الشَّيْخينِ. وإنما رواه أبو داود (١) ، عن أحمد بن حنبل، والنسائي (٢) عن محمد بن مُثَنَّى، ومجاهد بن موسى، فرَّقَهُما (٣) ، كلُّهم عن الوليد بن مسلم به. وقال الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن إدريس الشافعي (٤) : ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّن رسولُ اللَّهِ ﷺ في ثلاثةِ أثواب بيض سَحُولية (٥) ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. وكذا رواه البخاري (٦) عن إسماعيل بن أبي أوَيْسٍ (٧) عن مالك. وقال الإمام أحمد (٨) : حدَّثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كفن رسول اللَّه ﷺ في ثلاثة أثواب سَحُوليّة بيض. وأخرجه مسلم (٩) من حديث سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري (١٠) ، عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، كلاهما عن هشام بن عروة به. وقال أبو داود (١١) : ثنا قتيبة، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ رسول اللَّه كُفّن في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ من كُرْسُفٍ (١٢) ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. قال: فذُكِر لعائشة قولُهم: في ثوبين وبُرْد حِبَرةٍ، فقالت: قد أُتي بالبُرْد، ولكنهم رَدُّوه ولم يُكَفِّنوه فيه. وهكذا رواه مسلم (٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث به. وقال البيهقي (١٣) : أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سَلَمة (١٤) ثنا هَنّاد بن السَّرِيّ، ثنا أبو مُعاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّنَ
(١) أبو داود (٣١٤٩). (٢) السنن الكبرى للنسائي (٧١١٨). (٣) ط: (فرروهما). (٤) في مسنده - ترتيبه (٥٧٤). (٥) سحوليّة: يروى بفتح السين وضمِّها، فالفتح منسوب إلى السَّحول، وهو القَصّار لأنه يسحلها: أي يغسلها، أو إلى سحُول وهي قرية باليمن. وأما الضم فهو جمع سَحْل، وهو الثوب الأبيض النقي ولا يكون إلا من قطن. وقيل إن اسم القرية بالضم أيضًا. (النهاية: سحل). (٦) البخاري رقم (١٢٧٣). (٧) ط: (إدريس) تحريف وانظر سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٩٢). (٨) مسند الإمام أحمد (٦/ ٤٠). (٩) مسلم (٩٤١) (٤٦). (١٠) البخاري (١٢٧١). (١١) أبو داود (٣١٥٢). (١٢) الكرسف: القطن (النهاية: كرسف). (١٣) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٤٧). (١٤) ط: (مسلم) وهو تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٧٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies