Abd al-Raḥmān rapporte : « Le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) mourut alors qu’Abou Bakr (que Dieu l’agrée) se trouvait avec un groupe (1) hors de Médine. » Il dit encore : « Il vint, écarta le voile de son visage, l’embrassa et dit : “Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi (2). (3) Comme tu es délicieux, vivant comme mort ! Par le Seigneur de la Ka‘ba, Muḥammad est mort…” Puis il mentionna le hadith. »

(Il dit : « Abou Bakr et ‘Omar partirent ensemble (4) jusqu’à parvenir auprès d’eux. Abou Bakr prit la parole et ne laissa rien de ce qui avait été révélé au sujet des Anṣār, ni rien que le Messager de Dieu eût mentionné les concernant, sans le rappeler (5). ») Et il dit : « Vous savez que le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Si les gens empruntaient un vallon et que les Anṣār en empruntaient un autre, je suivrais le vallon des Anṣār.”

Et tu sais, ô Sa‘d, que le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a dit, alors que tu étais assis : “Les Quraysh sont les détenteurs du pouvoir en cette affaire ; la bonté des hommes dépend de la leur, et la perversité des hommes dépend de la leur.” » Sa‘d lui répondit : « Tu as dit vrai. Nous sommes les ministres et vous êtes les émirs. »

L’imam Aḥmad (6) a dit : « Nous rapporta ‘Alī ibn ‘Ayyāsh (7), nous transmit al-Walīd ibn Muslim, qui me rapporta de Yazīd ibn Sa‘īd ibn Dhī ‘Aṣwān al-‘Absi, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr (8) al-Lakhmī, de Rāfi‘ al-Ṭā’ī, compagnon d’Abou Bakr al-Ṣiddīq lors de l’expédition de Dhāt al-Salāsil : il déclara : “Je l’ai interrogé sur ce qui s’était dit lors de leur serment d’allégeance. Il me rapporta alors ce que les Anṣār avaient discuté entre eux, ce qu’il leur avait dit, ce que ‘Omar ibn al-Khaṭṭāb avait dit aux Anṣār, et ce qu’il leur avait rappelé à propos de ma direction de la prière, sur ordre du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui), pendant sa maladie. C’est pour cela qu’ils m’ont prêté allégeance, et je l’ai acceptée. Je craignais qu’une épreuve ne survînt après, qui eût mené à l’apostasie.” » Cela constitue une chaîne de transmission bonne et solide. Le sens de cela est qu’il (que Dieu l’agrée) n’accepta l’imâmat (le califat) que par crainte qu’une dissension plus grave encore ne survînt du fait de son refus. Qu’Allah l’agrée et le comble de Sa satisfaction.

J’ai dit : « Cela se passa (10) au cours de ce qui restait du lundi ; lorsque vint le lendemain, au matin du mardi, les gens se rassemblèrent à la mosquée, et le serment d’allégeance fut alors complété par tous, Mouhājirīn comme Anṣār. C’était avant même que l’on eût procédé aux préparatifs funéraires du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui). »

Al-Bukhārī (11) a dit : « Ibrāhīm ibn Mūsā nous a rapporté, Hishām nous a transmis, de Ma‘mar, d’après al-Zuhrī, qui m’informa qu’Anas ibn Mālik avait entendu le dernier sermon de ‘Omar quand il s’assit sur la chaire, et c’était le lendemain du décès du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui). »