L’Hafiz al-Bayhaqî rapporte dans son ouvrage « Dalâ’il al-Nubuwah » :

(1) À propos de la chaîne de transmission qui remonte à al-Wâqidî, lequel est jugé faible, de surcroît ses maîtres ne sont pas nommés. (2) Par ailleurs, le récit est de toute façon interrompu, en opposition à ce qui est attesté comme authentique, et il renferme une grande étrangeté, à savoir l’élévation de l’anneau. Dieu sait où se trouve la vérité. Al-Wâqidî, ainsi que d’autres, ont d’ailleurs évoqué, au sujet du décès (du Prophète), de nombreux récits marqués par des anomalies et des étrangetés notables. Nous en avons abandonné la plupart, en raison de la faiblesse de leurs chaînes de transmission et de l’étrangeté de leur contenu, en particulier ceux que rapportent nombre de conteurs tardifs et autres. Une grande partie s’avère sans aucun doute fabriquée. Au demeurant, les hadiths authentiques et acceptables figurant dans les ouvrages célèbres suffisent largement, sans que l’on ait besoin de ces mensonges ni de récits dont on ne connaît pas la chaîne de transmission. Dieu est plus savant.

Chapitre concernant des événements importants survenus après son décès – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – et avant son enterrement – que Dieu l’agrée :

L’un des plus grands, des plus éminents et des plus bénis pour l’islam et ses adeptes fut la prestation d’allégeance à Abû Bakr al-Siddîq – que Dieu l’agrée. En effet, lorsque le Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – mourut, Abû Bakr avait conduit la prière de l’aube avec les musulmans, alors que le Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – venait de reprendre connaissance après la lourdeur de sa maladie. Il écarta le rideau de sa chambre, jeta un regard sur les fidèles, qui se tenaient en rangs derrière Abû Bakr pour prier, et cette vue lui plut ; il sourit – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – si bien que les musulmans faillirent interrompre leur prière de joie, et Abû Bakr voulut se retirer pour prendre place parmi eux. Mais il leur fit signe de rester comme ils étaient, laissa retomber le rideau, et ce fut la dernière fois qu’il fut vu – que Dieu l’agrée.

Lorsque Abû Bakr – que Dieu l’agrée – eut achevé la prière, il alla le voir et dit à ‘Â’ishah : « Je crois que le Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – est guéri. Voici le jour de la fille de Khârijah », c’est-à-dire l’une de ses épouses, qui habitait As-Sunh, à l’est de Médine. Il enfourcha donc son cheval et s’en alla chez lui. Quant au Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui –, il rendit l’âme vers le milieu de la matinée ce même jour. Certains affirment qu’il mourut au moment où le soleil était au zénith. Dieu sait mieux.

Après sa mort, un différend survint parmi les Compagnons. Certains disaient : « Le Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – est mort », d’autres affirmaient : « Il n’est pas mort. » Sâlim ibn ‘Ubayd se rendit alors à As-Sunh chercher Abû Bakr et l’informa de la nouvelle. Abû Bakr revint immédiatement de chez lui, se rendit auprès du Prophète – que Dieu lui accorde Sa grâce –, découvrit son visage, l’embrassa et se convainquit de son décès. Puis il sortit s’adresser aux fidèles près du minbar et leur annonça la mort du Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui –, comme nous l’avons déjà mentionné. Il mit un terme à la controverse, dissipa toute incompréhension, et la communauté finit par se rallier à lui. Dans la mosquée, plusieurs Compagnons lui prêtèrent alors allégeance. Cependant, certains des Anṣâr eurent un doute : l’idée qu’un calife puisse être issu des Anṣâr traversa l’esprit de quelques-uns. D’autres encore tentèrent un compromis, proposant qu’il y ait un émir