Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Boukhârî (1) et Mouslim (2) ont rapporté, d’après une chaîne de transmission remontant à Az-Zouhrî, puis à ‘Oubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Outbah, auprès de ‘Â’isha et Ibn ‘Abbâs, qu’ils ont dit : « Lorsque le Messager d’Allâh (ﷺ) fut en proie à ses dernières souffrances, il se mit à poser un manteau sur son visage. Puis, dès qu’il se sentait accablé, il le retirait de son visage, et il déclara alors, dans cet état : “Qu’Allâh maudisse les Juifs et les Chrétiens qui ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de prière.” Il mettait ainsi en garde contre ce qu’ils avaient fait. »

Al-Hâfiẓ Al-Bayhaqî (3) a dit : « Nous a informés Abou Bakr ibn Abî Rajâ’ l’Adîb, qui nous a transmis d’Abou Al-‘Abbâs Al-Aṣamm, d’Ahmad ibn ‘Abd Al-Jabbâr, d’Abou Bakr ibn ‘Ayyâsh, par l’intermédiaire de Al-A‘mash, d’Abou Soufyân, de Jâbir ibn ‘Abd Allâh, qui a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allâh (ﷺ), trois jours avant sa mort, dire : ‘Ayez une bonne opinion d’Allâh.’” »

Dans certains hadiths, comme celui rapporté par Mouslim (4) selon la narration d’Al-A‘mash, d’Abou Soufyân Ṭalḥah ibn Nâfi‘, d’après Jâbir, on trouve : « Le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : “Qu’aucun d’entre vous ne meure sans avoir une bonne opinion d’Allâh, Exalté soit-Il.” »

Dans un autre hadith, Allâh, qu’Il soit exalté, dit : « Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi. Qu’il se forge donc la meilleure opinion de Moi. » (5)

Al-Bayhaqî (6) a également déclaré : « Nous a informés Al-Hâkim, qui nous a transmis d’Al-Aṣamm, (7) de Muḥammad ibn Isḥâq Aṣ-Ṣaghânî, d’Abou Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb, de Jarîr, qui tient de Soulaymân At-Taymî, de Qatâdah, d’Anas : “Les dernières recommandations générales du Messager d’Allâh (ﷺ) au moment où la mort l’approchait furent : ‘La prière, et (la bienveillance envers) ce que vos mains droites possèdent (c’est-à-dire les personnes sous votre responsabilité).’ Il ne cessa de le répéter jusqu’à ce que sa gorge se noue (en raison de l’agonie) et que sa langue ne soit plus capable de prononcer ces mots.” »

L’Imâm Aḥmad (9) a dit : « Nous a rapporté Asbaṭ ibn Muḥammad, qui tient de At-Taymî, de Qatâdah, d’Anas ibn Mâlik : ‘Les dernières recommandations générales du Messager d’Allâh (ﷺ) lorsqu’il était sur le point de mourir furent : “La prière et (la bienveillance envers) ce que vos mains droites possèdent.” Au point que, lorsque le Messager d’Allâh (ﷺ) poussait son dernier souffle, sa poitrine émettait encore ce gargouillement, et sa langue avait à peine la force de les répéter.’” »

An-Nassâ’î et Ibn Mâjah (10) l’ont également rapporté, d’après Soulaymân ibn Ṭarkhân – c’est-à-dire At-Taymî – selon Qatâdah, d’Anas. Et dans une autre version d’An-Nassâ’î (11), l’ayant prise de Qatâdah par le biais d’un de ses compagnons, la narration remonte à Anas, à l’identique.

(1) Al-Bukhārī (435, 436, 4445, 5815, 5816). (2) Muslim (531). (3) Dalāʾil al-Nubuwwa de al-Bayhaqī (7/204). (4) Muslim (2877) (81). (5) Voir « Ḥusn al-Ẓann bi-llāh » d'Ibn Abī al-Dunyā, n° (84), dont la chaîne de transmission est faible. (6) Dalāʾil al-Nubuwwa (7/204, 205). (7) Le terme n'apparaît pas dans l'édition (ṭ). (8) Édition (ṭ) : (yufaṣṣiḥ) puis plus loin dans (ṭ), et il ne revient pas dans (ʾa) : (et an-Nasā’ī l'a rapporté d'Isḥāq ibn Rāhūya d'après Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd avec hadith, ainsi que Ibn Māja d'après Abū al-Ashʿath d'après Muʿammar ibn Sulaymān d'après son père avec hadith). (9) Musnad de l’imām Aḥmad (3/117). (10) An-Nasā’ī dans al-Kubrā (7095) et Ibn Māja (2697), c'est un hadith authentique. (11) An-Nasā’ī dans al-Kubrā (7096).
وقد روى البخاري (١) ومسلم (٢) من حديث الزُّهري عن عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبَة، عن عائشة، وابن عباس، قالا: لما نزل برسول اللَّه ﷺ طَفِقَ يَطْرَحُ خَميصَةً له على وَجْهه، فماذا اغْتَمَّ كَشَفَها عن وجهه، فقال وهو كذلك: "لَعْنَةُ اللَّهِ على اليَهودِ والنَّصارى، اتَّخذوا قُبورَ أنبيائهم مساجدَ" يُحَذِّرُ ما صَنَعوا. وقال الحافظ البيهقيّ (٣) : أنبأنا أبو بكر بن أبي رجاءٍ الأديب، أنبأنا أبو العباس الأصَمّ، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو بكر بن عَياش، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد اللَّه، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ قبلَ موته بثلاثٍ: أحسنوا الظن باللَّه. وفي بعض الأحاديث كما رواه مسلم (٤) من حديث الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يَمُوتَنَّ أحدُكم إِلَّا وهو يُحسنُ الظَّنَّ باللَّه تعالى" . وفي الحديث الآخر يقول اللَّه تعالى: "أنا عندَ ظنِّ عَبْدي بي، فَلْيَظُنَّ بي خيرًا" (٥) . وقال البيهقيّ (٦) : أنبأنا الحاكم، ثنا الأصمّ، ثنا (٧) محمد بن إسحاق الصَّغانِيّ، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا جرير، عن سليمان التَّيْمِي، عن قتادة، عن أنس، قال: كانَتْ عامَّةُ وصيةِ رسولِ اللَّه ﷺ حين حَضَرهُ الوفاة: "الصلاةُ وما مَلَكَتْ أيْمانُكُم" حتَّى جَعل يُغَرْغِرُ بها، وما يَفيضُ (٨) بها لسانه. وقال الإمام أحمد (٩) : ثنا أسباط بن محمد، ثنا التَّيْمي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كانت عامَّةُ وصيةِ رسولِ اللَّه ﷺ حين حضره الموتُ: الصَّلاةُ وما مَلَكَتْ أيمانهُم. حتّى جَعَلَ رسولُ اللَّه ﷺ يُغَرْغِرُ بها صَدْرُهُ، وما يكادُ يفيضُ بها لسانه. وقد رواه النَّسائي وابن ماجه (١٠) من حديثِ سُلَيْمان بن طَرْخان، وهو التَّيمي، عن قَتادة، عن أنَسٍ به. وفي رواية للنسائي (١١) ، عن قتادة، عن صاحب له، عن أنس به.
(١) البخاري (٤٣٥، ٤٣٦، ٤٤٤٥، ٥٨١٥، ٥٨١٦). (٢) مسلم (٥٣١). (٣) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٠٤). (٤) مسلم (٢٨٧٧) (٨١). (٥) انظر "حسن الظن باللَّه" لابن أبي الدنيا، رقم (٨٤)، وفي إسناده ضعف. (٦) دلائل النبوة (٧/ ٢٠٤، ٢٠٥). (٧) ليس اللفظ في ط. (٨) ط: (يفصح) وبعدها في ط، ولم يرد في أ: (وقد رواه النسائي عن إسحاق بن راهويه عن جرير بن عبد الحميد به وابن ماجه عن أبي الأشعث عن معتمر بن سليمان عن أبيه به). (٩) مسند الإمام أحمد (٣/ ١١٧). (١٠) النسائي في الكبرى (٧٠٩٥) وابن ماجه (٢٦٩٧) وهو حديث صحيح. (١١) النسائي في الكبرى (٧٠٩٦).

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