Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

C’est un homme sensible : quand il se tient à ta place, il ne peut pas (1) diriger la prière aux gens.

Il dit : « Ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens, car vous êtes pareilles aux compagnes de Youssouf. »

Il ajouta : « Ainsi Abou Bakr dirigea la prière durant la vie du Messager de Dieu (ﷺ). »

L’imam Ahmad (2) a dit : « ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, Zaʾida nous a rapporté, d’après Mûsâ ibn Abî ʿÂʾisha, d’après ʿUbayd Allâh ibn ʿAbd Allâh, qui a dit :

“Je suis entré auprès de ʿÂʾisha. Je lui ai alors dit : ‘Ne veux-tu pas me parler de la maladie du Messager de Dieu (ﷺ) ?’ Elle répondit : ‘Volontiers.’ Lorsque la santé du Messager de Dieu (3) (ﷺ) se dégrada, il demanda : ‘Les gens ont-ils prié ?’ Nous répondîmes (4) : ‘Non, ils t’attendent, ô Messager de Dieu.’ Il dit alors : ‘Mettez-moi (5) de l’eau dans la bassine (6).’ Nous le fîmes. Elle poursuivit : ‘Il fit ses ablutions, puis essaya de se lever (7), mais il perdit connaissance. Lorsqu’il reprit ses esprits, il demanda à nouveau : ‘Les gens ont-ils prié ?’ Nous répondîmes : ‘Non, ils t’attendent, ô Messager de Dieu.’ Il dit : ‘Mettez-moi (8) de l’eau dans la bassine.’ Nous le fîmes, il refit ses ablutions, puis voulut se lever, mais il s’évanouit de nouveau. Quand il reprit connaissance, il dit : ‘Les gens ont-ils prié ?’ Nous répondîmes : ‘Non, ils t’attendent, ô Messager de Dieu (9).’”

ʿÂʾisha raconta : “Les gens se tenaient dans la mosquée, attendant le Messager de Dieu (ﷺ) pour la prière du ʿichâʾ. Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya quelqu’un dire à Abou Bakr de diriger la prière. Or, Abou Bakr était un homme sensible. Il dit : ‘Ô ʿOumar, dirige la prière pour les gens.’ ʿOumar répondit : ‘Tu es plus en droit de le faire.’ C’est donc lui (Abou Bakr) qui les dirigea durant ces quelques jours.

Ensuite, l’état du Messager de Dieu (ﷺ) s’améliora légèrement. Il sortit pour la prière de ẓuhr, soutenu par deux hommes dont l’un était al-ʿAbbâs. Quand Abou Bakr le vit, il voulut reculer, mais il lui fit signe de ne pas le faire. Il ordonna alors aux deux hommes de l’asseoir à ses côtés. Abou Bakr pria debout, tandis que le Messager de Dieu (ﷺ) priait assis.”

ʿUbayd Allâh poursuivit : “Je suis allé voir Ibn ʿAbbâs et lui ai dit : ‘Ne veux-tu pas que je te rapporte ce que ʿÂʾisha m’a raconté à propos de la maladie du Messager de Dieu (ﷺ) ?’ Il dit : ‘Vas-y.’ Je le lui relatai, et il n’en rejeta rien, si ce n’est qu’il me demanda : ‘T’a-t-elle désigné l’homme qui était aux côtés d’al-ʿAbbâs ?’ Je répondis : ‘Non.’ Il dit : ‘C’était ʿAlî.’”

Al-Boukhârî (10) et Mouslim (11) ont également rapporté cela d’après Aḥmad ibn Yûnus, qui le tenait de Zaʾida. Dans une autre version, il est dit : “Alors Abou Bakr priait suivant la prière du Messager de Dieu, alors que ce dernier était assis, et les gens priaient suivant la prière d’Abou Bakr, tandis que le Messager de Dieu (ﷺ) priait assis.”

(1) « An » n’est pas dans A. (2) Dans le Musnad (2/52). (3) Lecture : (Rasûl Allâh _paix et bénédictions sur lui_ souffrait). (4) Lecture : (Nous avons dit). (5) Lecture : (Ils se sont dirigés vers). (6) Al-mikhḍab : -avec un kasra- signifie une écuelle -c’est-à-dire un récipient- dans lequel on lave les vêtements (An-Nihâya : khidb). (7) Li-nuʼû signifie qu’il se relève (An-Nihâya : nawʼ). (8) Lecture : (Shaʿaw), c’est une altération. (9) Après cela, dans la lecture : (Il a dit : « Mettez-moi de l’eau dans le mikhḍab » ; nous l’avons fait et il s’est lavé, puis il est allé se relever, s’est évanoui puis est revenu à lui, disant : « Les gens ont-ils prié ? » Nous avons dit : « Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah »). Cette addition n’est pas dans A ni dans les deux sources principales du hadith. (10) Al-Bukhârî (687). (11) Muslim (418) (90).
رجلٌ رَقيقٌ، متى يَقُمْ مَقامَكَ لا يَسْتَطيع أنْ (١) يُصلِّي بالناسِ. قال: فقال: مُروا أبا بكر فلْيُصَلِّ بالناسِ فإنكن صَواحِبُ يوسف. قال: فَصَلَّى أبو بكرٍ حياةَ رسولِ اللَّه ﷺ . وقال الإمام أحمد (٢) : ثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه، قال: دَخَلْتُ على عائشةَ، فقلتُ: ألا تُحَدِّثيني عن مرض رسولِ اللَّه ﷺ ؟ فقالت: بلى ثَقُلَ رسول (٣) اللَّه ﷺ فقال: أصَلَّى الناسُ؟ فقلنا (٤) لا، هم يَنْتَظرونَك يا رسول اللَّه. فقال؛ ضعوا لي (٥) ماءً في المِخْضب (٦) ، ففعلنا، قالت: فاغتسل، ثم ذهب لينوء (٧) فأُغْميَ عليه، ثم أفاق فقال: أَصلَّى النّاسُ؟ قلنا: لا، هم يَنْتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: ضعوا (٨) لي ماءً في المِخْضَبِ، ففعلنا، فاغْتَسَلَ، ثم ذهبَ لينوء، فأُغْمِيَ عليه، ثم أفاق، فقال: أَصلَّى الناس؟ قلنا: لا، هم يَنْتَظِرونكَ يا رسول اللَّه (٩) قالت: والناسُ عُكوفٌ في المسجد يَنْتظرون رسولَ اللَّه ﷺ لصلاةِ العشاء، فأرسلَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى أبي بكر بأنْ يُصلِّي بالناس، وكان أبو بكرٍ رجلًا رَقيقًا، فقال: يا عُمَرُ صَلِّ بالناس. فقال: أنتَ أحقُّ بذلك فَصَلَّى بهم تلك الأيام. ثم إنّ رسولَ اللَّه ﷺ وجد خِفَّة فخرج بين رجُلَين، أحدُهُما العباسُ لصلاةِ الظُّهْر، فلما رآه أبو بكرٍ ذهبَ ليتأخَّر، فأومأ إليه أن لا يتأخَّر، وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعلَ أبو بكر يُصلِّي قائمًا، ورسولُ اللَّه ﷺ يُصلِّي قاعدًا. قال عُبَيْدُ اللَّه: فدخلتُ على ابنِ عبّاس فقلتُ: ألا أعرضُ عليكَ ما حَدَّثَتْني عائشة عَنْ مَرَضِ رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: هاتِ. فَحَدَّثْتُهُ، فما أنكَرَ منه شيئًا، غير أنه قال: سمَّتْ لَكَ الرَّجلَ الذي كان مع العبّاسِ؟ قلت: لا، قال: هو عليّ. وقد رواه البُخاري (١٠) ومسلم (١١) جميعًا عن أحمد بن يونس، عن زائدة به. وفي رواية: فجعلَ أبو بكرٍ يُصلِّي بصلاةِ رسولِ اللَّه وهو قائمٌ، والناسُ يُصلُّون بصلاة أبي بكرٍ، ورسول اللَّه ﷺ قاعد.
(١) ليست "أن" في أ. (٢) في المسند (٢/ ٥٢). (٣) ط: (برسول اللَّه ﷺ وجعه). (٤) ط: (قلنا). (٥) ط: (صبوا إلى). (٦) المِخْضب: -بالكسر- إجانة -أي وعاء- تغسل فيها الثياب (النهاية: خضب). (٧) لينوء أي لينهض. (النهاية: نوأ). (٨) ط: (شعوا) تحريف. (٩) بعدها في ط: (قال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول اللَّه) وليست هذه الزيادة في أ ولا في مصدري الحديث. (١٠) البخاري (٦٨٧). (١١) مسلم (٤١٨) (٩٠).

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