Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Hishām déclara (1) : « Parmi les expéditions que Ibn Isḥāq n’a pas mentionnées — en parlant ici — figure celle de ‘Amr ibn Umayya al-Ḍamrī, envoyé pour tuer Abū Sufyān Ṣakhr ibn Ḥarb après l’exécution de Khubayb ibn ‘Adī et de ses compagnons. Ainsi qu’il a été rapporté précédemment, ‘Amr ibn Umayya était accompagné de Jabbār ibn Ṣakhr. Ils ne parvinrent pas à tuer Abū Sufyān, mais ils tuèrent un autre homme à sa place et firent descendre Khubayb de son poteau.

Ensuite, il y eut l’envoi de Sālim ibn ‘Umayr (3), l’un des « pleureurs », contre Abū ‘Afak, membre des Banū ‘Amr ibn ‘Awf. Son hypocrisie s’était manifestée lorsque le Messager de Dieu avait fait exécuter al-Ḥārith ibn Suwayd ibn aṣ-Ṣāmit, ainsi que nous l’avons déjà mentionné. Abū ‘Afak le pleura et critiqua l’entrée dans la religion en disant :

[mètre al-mutaqārib]
« J’ai vécu fort longtemps et je n’ai jamais vu
Ni demeure ni assemblée parmi les hommes
Plus loyale dans les traités, plus fidèle envers qui contracte alliance avec eux quand on l’appelle,
Que la descendance de Qayla lorsqu’ils se rassemblent : ils ébranlent les montagnes et ne ploient pas.
Mais les voilà dispersés par un cavalier qui est venu, mêlant halal et haram.
Si seulement vous aviez affirmé votre puissance
Ou suivi la souveraineté d’un Tubba‘ ! »

Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors : « Qui prendra en charge ce misérable ? » C’est Sālim ibn ‘Umayr qui se porta volontaire et le tua. À ce propos, Umāma la Murīdiyya (6) composa :

[mètre at-tawīl]
« Tu renies la religion de Dieu et l’homme Aḥmad ? Par la vie de celui qui t’a donné tes espoirs,
Quelle triste illusion que celle qui t’habitait !
Un croyant t’a frappé d’un coup de lance à la fin de la nuit,
Abū ‘Afak, reçois-le malgré ton âge avancé ! »

Le Prophète envoya ensuite ‘Umayr ibn ‘Adī al-Khaṭmī pour tuer al-‘Aṣmā’ bint Marwān, issue des Banū Umayya ibn Zayd. Elle raillait l’islam et ses adeptes. Après la mort d’Abū ‘Afak, son hypocrisie se fit ouverte et elle dit à ce sujet :

[mètre al-mutaqārib]
« Malheur à Banū Mālik, an-Nabīt, ‘Awf,
Et malheur encore à Banū al-Khazraj !
Vous avez obéi à des étrangers au lieu de suivre vos propres gens —
Ni les Banū Murād ni ceux de Madhḥij ! »

(1) Sīra d'Ibn Hichâm (2/633).\n(2) Te. : (non).\n(3) Sīra d'Ibn Hichâm (2/635-636).\n(4) Te. : (faman wulida).\n(5) Te. : (al-ḥadîth).\n(6) Ainsi dans la Te., Asad al-Ghabah (7/21) et la Sīra an-Nabawiyya (2/636), elle est (ar-Rabdhiyya) dans al-Iṣābah (4/238).\n(7) Les deux vers dans al-Iṣābah (4/238) et la Sīra an-Nabawiyya d'Ibn Hichâm (2/636), et le premier seul dans Asad al-Ghabah.\n(8) Le terme n'apparaît pas dans la Te., et le mètre ne tient pas sans lui.
قال ابن هشام (١) : ومما لم (٢) يَذْكُر ابنُ إسحاق منَ البُعوث -يعني هاهنا-: بَعْثُ عَمْرِو بن أُمَيَّة الضَّمْري لِقَتْل أبي سُفيان صَخْرِ بنِ حربٍ بعدَ مَقْتَلِ خُبَيْبِ بن عَدِيٍّ وَأَصْحابِهِ، فكانَ من أمْرِهِ ما قَدَّمناهُ وكان مع عَمْرِو بن أمية جَبَّار بن صَخْرٍ، ولم يتَّفق لهما قَتْلُ أبي سفيان، بل قَتَلا رَجُلًا غَيْرَهُ وأنْزلا خُبَيبًا عن جِذْعِهِ. وبَعْثُ سالِم بن عُمَير (٣) أحد البَكّائين، إلى أبي عَفَكٍ أحد بني عمرو بن عَوْفٍ، وكان قد نَجَمَ نِفاقهُ حينَ قَتَلَ رسولُ اللَّهِ الحارثَ بن سُوَيْدِ بن الصّامِتِ، كما تَقَدَّم، فقال يَرْثيه ويَذُمُّ -قبحه اللَّه- الدخولَ في الدِّين: [من المتقارب] لَقَدْ عِشْتُ دَهْرًا وما إنْ أَرَى … منَ النَّاسِ دَارًا ولا مَجْمَعا أبَرّ عُهودًا وَأَوْفَى لِمَنْ … يُعاقِدُ فيهمْ إذا ما دَعا مِنَ اوْلادِ (٤) قَيْلَةَ في جَمْعِهم … يَهُدُّ الجبالَ ولَمْ يَخْضَعَا فَصَدَّعَهُمْ راكِبٌ جَاءَهُمْ … حَلالٌ حَرامٌ لَشتَّى مَعا فَلَوْ أنَّ بالعِزّ صَدَّقْتُمُ … أوْ المُلك تَابَعْتُمُ تُبَّعَا فقال رسولُ اللَّه ﷺ : منْ لي بهذا الخَبيثِ (٥) ، فانتدب له سالم بن عُمَيْر هذا فقتله، فقالت أمامة المريديه (٦) في ذلك (٧) : [من الطويل] تُكَذّبُ دينَ اللَّهِ والمَرْءَ أحْمَدًا … لَعَمْرُ الذي أمْناكَ أنْ (٨) بِئسَ الذي يُمْني حَباكَ حَنيفٌ آخرَ اللَّيْلِ طَعْنةً … أبا عَفَكٍ خُذْهَا على كِبَرِ السِّنِّ وبعث عُمَيْرَ بن عدي الخَطْمي، لقتلِ العَصْماءَ بنتِ مَرْوان من بني أميَّة بن زيدٍ كانتْ تَهْجو الإسلام وأهْلَه، ولما قُتِلَ أبو عَفَكٍ المذكور، أظهرت النفاق وقالت في ذلك: [من المتقارب] باسْتِ بني مالكٍ والنَّبيتِ … وعوفٍ وباسْتِ بَني الخَزْرجِ أطَعْتُمْ أتاويَّ مِنْ غيرِكُمْ … فلا مِنْ مرادٍ ولا مَذْحِجِ
(١) سيرة ابن هشام (٢/ ٦٣٣). (٢) ط: (لا). (٣) سيرة ابن هشام (٢/ ٦٣٥ - ٦٣٦). (٤) ط: (فمن ولد). (٥) ط: (الحديث). (٦) كذا في ط، وأسد الغابة (٧/ ٢١)، والسيرة النبوية (٢/ ٦٣٦) وهي (الربذية) في الإصابة (٤/ ٢٣٨). (٧) البيتان في الإصابة (٤/ ٢٣٨) والسيرة النبوية لابن هشام (٢/ ٦٣٦)، والبيت الأول وحده في أسد الغابة. (٨) ليس اللفظ في ط، ولا يستقيم الوزن بدونه.

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