Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il ne cessa de la répéter au point que j’aurais aimé (1) ne pas avoir embrassé l’islam auparavant. Le hadith à ce sujet a déjà été mentionné.

‘Amr ibn al-‘Âs (2) fut envoyé à Dhât as-Salâsil, dans la terre des Banû ‘Udhra, afin de mobiliser les Arabes en direction du Shâm, car la mère d’al-‘Âs ibn Wâ’il était issue de la tribu de Baliy. Il envoya donc ‘Amr pour les appeler à s’engager, afin que l’appel trouvât un meilleur écho parmi eux. Mais, lorsqu’il parvint à un point d’eau qu’on nommait as-Salsal, il les redouta et envoya demander du renfort au Messager d’Allah ﷺ. Alors le Messager d’Allah ﷺ (3) dépêcha vers lui une expédition comprenant Abû Bakr et ‘Umar, placée sous le commandement d’Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâh. Quand ils rejoignirent ‘Amr, celui-ci assuma la direction de tous (4), en déclarant : « Vous n’avez été envoyés que pour me servir de renfort. » Abû ‘Ubayda ne s’y opposa point, car c’était un homme facile, doux, et qui accordait peu d’importance aux choses de ce monde (5). Il lui céda donc et se rangea à ses côtés. C’est ainsi qu’‘Amr dirigea la prière pour l’ensemble du groupe.

À son retour, il dit : « Ô Messager d’Allah, qui est la personne que tu aimes le plus ? » Il répondit : « ‘Â’isha. » « Et parmi les hommes (6) ? », demanda-t-il. « Son père », répliqua-t-il.

‘Abd Allah ibn Abî Ḥadrad (7) fut envoyé à Baṭn Iḍam, et ce avant la conquête de La Mecque. Dans ce contexte survient le récit de Muḥallim ibn Jaththâma, déjà évoqué en longueur pour l’année sept. Ibn Abî Ḥadrad (8) fut également dépêché à al-Ghâba. De même, ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf (9) fut envoyé à Dûmat al-Jandal.

Muḥammad ibn Isḥâq a déclaré : « Quelqu’un en qui je n’ai aucune défiance m’a rapporté, au nom de ‘Atâ’ ibn Abî Rabâḥ, qu’il entendit un homme de Bassora interroger ‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb à propos du fait de laisser pendre le turban derrière la tête lorsqu’on s’en revêt. ‘Abd Allah répondit : “Je vais t’en informer, si Dieu le veut. Sache que j’étais le dixième d’un groupe de dix hommes parmi les Compagnons du Prophète ﷺ réunis dans sa Mosquée : Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî, ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf, Ibn Mas‘ûd, Mu‘âdh ibn Jabal, Ḥudhayfa ibn al-Yamân, Abû Sa‘îd al-Khudrî, et moi-même, aux côtés du Messager d’Allah ﷺ, lorsque (10) s’avança vers nous un jeune homme des Anṣâr. Il salua le Messager d’Allah, puis s’assit et dit : ‘Ô Messager d’Allah, qui est le meilleur des croyants ?’ Il répondit : ‘Celui qui a le meilleur comportement.’ — ‘Et qui…’”

(1) A : (J'ai souhaité) ; ce que j'ai établi provient de Ta et correspond à ce qui est dans la Sīra annabawiyya. (2) Sīra annabawiyya, vol. 2, pp. 623-626. (3) Le terme n'apparaît pas dans Ta. (4) Ta : (ʿUmar). (5) Ta : (ʿinda). (6) Ta : (ar-rajul). (7) Sīra annabawiyya, vol. 2, pp. 626-629. (8) Sīra annabawiyya, vol. 2, pp. 629-630. (9) Sīra annabawiyya, vol. 2, p. 631. (10) Ta : (idhâ).
فما زال يُكَرِّرُها حَتّى لوددت (١) أنْ لمْ أكُنْ أسلمتُ قبلَ ذلك. وقد تقدَّم الحديث بذلك. بعث عمرو بن العاص (٢) إلى ذات السَّلاسِلِ من أرْضِ بني عُذْرة يَسْتَنْفِرُ العَرَبَ إلى الشَّام، وذلك أن أمَّ العاص بن وائلٍ كانَتْ من بَلِيٍّ، فلذلك بَعَث عَمْرًا يَسْتَنْفِرُهُم ليَكُونَ أنْجَعَ فيهم فلمّا وَصَلَ إلى ماءٍ لهم يقال له السَّلْسَل خافَهُمْ، فبعثَ يَسْتَمِدُّ رسولَ اللَّه ﷺ ، فبَعَثَ إليه (٣) رسول اللَّه ﷺ سريةً فيهم أبو بكر وعمر، وعليها أبو عُبَيْدة بن الجَرَّاحِ، فلما انْتَهْوا إليه تأمّر عليهم كُلِّهم عَمْرو (٤) ، قال: إنما بُعِثتُمْ مَدَدًا لي. فلم يُمانِعْهُ أبو عُبَيْدة: لأنَّه كَان رَجُلًا سَهْلًا لَيِّنًا هَيْنًا عليه (٥) أمر الدنيا، فسلَّم له، وانْقادَ معه، فكانَ عمرو يُصلِّي بهم كلِّهم، ولهذا لما رَجَعَ قال: يا رسولَ اللَّه، أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك؟ قال: عائشة. قال: فمن الرجال (٦) ؟ قال: أبوها. بعثُ عبدِ اللَّه بن أبي حَدْرَدٍ (٧) إلى بطن إضَمٍ، وذلك قَبْلَ فَتْحِ مكَّةَ، وفيها قصة مُحَلِّمِ بن جَثّامة، وقد تقدَّم مُطَوَّلًا في سنة سبع. بعث ابن أبي حدرد (٨) أيضًا إلى الغابة. بعث عبد الرحمن بن عوف (٩) إلى دُومة الجَنْدَل. قال محمد بن إسحاق: حدّثني منْ لا أتَّهِمُ، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعتُ رَجُلًا من أهل البَصْرَةِ يَسْألُ عبدَ اللَّهِ بن عُمَرَ بن الخَطّاب عن إرسال العِمامَةِ من خَلْفِ الرَّجُلِ إذا اعْتَمَّ، قال: فقال عبد اللَّه: أُخْبِرُكَ، إن شاء اللَّه، عن ذلك، تَعلَم أني كُنْتُ عاشِرَ عَشَرةِ رَهْطٍ من أصْحابِ النَّبِيّ ﷺ في مَسْجِده، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، ومعاذ بن جَبَلٍ، وحُذَيْفة بن اليَمان، وأبو سعيد الخُدْري، وأنا مع رسول اللَّه ﷺ إذ (١٠) أقبلَ فَتى من الأنصار فسَلَّم على رسول اللَّه ثم جلس، فقال: يا رسول اللَّه أيُّ المُؤْمنين أفضلُ؟ قال: أحسَنُهُمْ خُلُقًا. قال: فَأيُّ
(١) أ: (تمنيت) وما أثبته عن ط ويوافق ما في السيرة النبوية. (٢) السيرة النبوية (٢/ ٦٢٣ - ٦٢٦). (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) ط: (عمر). (٥) ط: (عند). (٦) ط: (الرجل). (٧) السيرة النبوية (٢/ ٦٢٦ - ٦٢٩). (٨) السيرة النبوية (٢/ ٦٢٩ - ٦٣٠). (٩) السيرة النبوية (٢/ ٦٣١). (١٠) ط: (إذا).

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