Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au moment où survint l’événement d’‘Aws, le Prophète envoya alors Zayd ibn Hâritha à la tête d’une armée contre eux. Ils se mirent en marche depuis la région d’al-Awlâj, et Zayd attaqua par surprise al-Maqaṣ à partir de la zone d’al-Ḥarra. Ils rassemblèrent tous les biens et les personnes qu’ils trouvèrent, et tuèrent al-Hunayd, son fils, deux hommes des Banû al-Aḥnaf ainsi qu’un homme des Banû Khaṣîb.

Lorsque Zayd eut saisi leurs biens et capturé leurs familles, un groupe d’entre eux se rendit auprès de Rifâ‘a ibn Zayd, lequel avait reçu une lettre du Messager de Dieu (ﷺ) les invitant à adhérer à la foi. Rifâ‘a la lut devant eux, et une partie d’entre eux y répondit favorablement, sans que Zayd ibn Hâritha n’en soit informé (1). Ils se dirigèrent donc vers le Messager de Dieu (ﷺ) à Médine en trois jours et lui présentèrent la lettre. Le Prophète ordonna alors qu’on la lise à haute voix devant tous.

Ensuite, le Messager de Dieu (ﷺ) répéta par trois fois : « Comment agir à l’égard de ceux qui ont été tués ? » Un homme parmi eux, appelé Abû Zayd ibn ‘Amr, répondit : « Accorde-nous, ô Messager de Dieu, ceux qui sont en vie ; quant à ceux qui ont été tués, ils sont sous mon pied. » Alors le Messager de Dieu (ﷺ) envoya ‘Alî ibn Abî Tâlib avec eux.

‘Alî dit : « Zayd ne m’obéira pas. » Le Messager de Dieu (ﷺ) lui remit alors son sabre comme signe d’autorité, et ‘Alî partit avec eux en chevauchant un de leurs chameaux. Ils rencontrèrent Zayd et son armée, en possession des biens et des captifs, à Fayfâ’ al-Faḥlatayn. ‘Alî restitua aux membres de cette tribu tout ce qui leur avait été pris, sans qu’il ne manquât quoi que ce soit.

Zayd ibn Hâritha (2) fut ensuite dépêché chez les Banû Fazâra dans la vallée d’al-Qurâ. Une partie de ses compagnons fut tuée, et lui-même fut sauvé de justesse d’entre les morts (3). À son retour, il jura de ne pas se purifier de toute souillure majeure tant qu’il ne les aurait pas à nouveau combattus. Lorsqu’il se rétablit (4) de ses blessures, le Messager de Dieu (ﷺ) l’envoya de nouveau à la tête d’une armée. Il défit alors ses adversaires dans la vallée d’al-Qurâ et fit prisonnière Umm Qirfa, Fâṭima bint Rabî‘a ibn Badr.

Celle-ci se trouvait chez Mâlik ibn Ḥudhayfa ibn Badr, accompagnée de sa fille. Zayd ibn Hâritha ordonna à Qays ibn al-Musahhar al-Ya‘marî de tuer Umm Qirfa, et il épargna sa fille. Elle appartenait à une famille éminente, au point que l’on citait Umm Qirfa en exemple pour illustrer la gloire (5). Sa fille resta avec Salama ibn al-Akwâ‘. Le Messager de Dieu (ﷺ) demanda à Salama de la lui céder, ce qu’il fit. Le Prophète l’offrit alors à son oncle maternel, Ḥazn ibn Abî Wahb, et elle mit au monde son fils, ‘Abd al-Raḥmân.

Quant à l’expédition d’Abd Allâh ibn Rawâḥa (6) à Khaybar, elle eut lieu à deux reprises. Lors de l’une d’elles, il parvint à éliminer al-Yusayr ibn Rizâm, qui rassemblait Ghatafân pour combattre le Messager de Dieu (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) envoya Abd Allâh ibn Rawâḥa à la tête d’un groupe dans lequel se trouvait également Abd Allâh ibn Unays. Ils se rendirent auprès d’al-Yusayr et ne cessèrent de le persuader de se présenter devant le Messager de Dieu (ﷺ). Il finit par partir avec eux, et lorsqu’ils atteignirent al-Qarqara, à six milles de

(1) Éd. : (idem). (2) Voir la Sīra d’Ibn Hichām (2/617). (3) Al-‘artathāth : porter le blessé du champ de bataille alors qu’il est faible et défiguré par ses blessures; al-rathīth désigne aussi le blessé (al-Nihāya : raththa). (4) Expression : « balla min maraḍihi wa aballa », où « ball » signifie la guérison (al-Nihāya : ballala). (5) On dit : « plus robuste qu’umm Qurfa » et « plus résistant qu’umm Qurfa ». Je les ai rapportés dans le Maʿjam al-Amthāl al-ʿArabiyya (Amam – ʿazzazza – Qurf – manaʿa) ainsi que leurs sources : Majmaʿ al-Amthāl (2/45) et (323), ad-Durra al-Fākhira (1/297) et (302), Jamhara al-Amthāl (2/33) et (66), al-Mustaqṣā (1/245) et (368), ainsi que al-Lisān : Qurf. (6) Sīra d’Ibn Hichām (2/618).
عَوْص، فَبَعَث حينئذٍ زيدَ بن حارثة في جيش إليهم، فساروا إليهم من ناحية الأولاج، فأغار بالماقصِ من ناحية الحَرَّة، فجَمَعوا ما وَجَدوا من مالٍ وناسٍ، وقتلوا الهُنَيْد وابنَه ورَجُلَيْن من بني الأحْنَف، ورجلًا من بني خَصيبٍ، فلما احتاز زيدٌ أموالهم وذراريهم اجتمع نفرٌ منهم برفاعة بن زيد، وكان قد جاءه كتاب من رسول اللَّه ﷺ يدعوهم إلى اللَّه، فَقَرأهُ عليهم رفاعةُ، فاستجاب له طائفةٌ منهم، ولم يَكُنْ زَيْدُ بن حارثة يعلمُ بذلك (١) ، فركبوا إلى رسول اللَّه ﷺ إلى المدينة في ثلاثة أيام فأَعْطَوْهُ الكِتابَ، فأمرَ بقراءَتِهِ جَهْرةً على الناس. ثم قال رسول اللَّه: "كَيْفَ أصْنَعُ بالقَتْلَى؟ " ثلاث مرات. فقال رجُلٌ منهم، يقال له: أبو زيد بن عمرو: أطْلِقْ لنا يا رسولَ اللَّهِ منْ كانَ حَيًّا، ومن قُتِلَ فهو تَحْتَ قَدَمي هذه؟ فبعثَ مَعَهم رسولُ اللَّه ﷺ عليَّ بن أبي طالب. فقال عليّ: إن زيدًا لا يُطيعُني، فأعطاهُ رسولُ اللَّه ﷺ سيفَه علامةً، فسار معهم على جَمَلٍ لهم. فَلَقوا زَيْدًا وجَيْشَه، ومعهم الأموالُ والذَّراري بفَيْفاء الفَحْلَتين، فَسَلَّمَهم عليٌّ جميعَ ما كانَ أُخِذَ لَهُمْ لم يفقدوا منه شيئًا. بعث زيد بن حارثة (٢) أيضًا إلى بني فزارة بوادي القرى، فقتل طائفة من أصحابه وارْتُثَّ (٣) هو منْ بينِ القَتْلى، فلما رَجَعَ آلى أن لا يَمَسَّ رأسَه غُسْلٌ من جَنابةِ حتى يَغْزُوَهُمِ أيضًا، فلما اسْتَبَلَّ (٤) من جِراحِه بَعَثَهُ رسولُ اللَّه ﷺ ثانيًا في جيشٍ، فَقَتَلَهُمْ بوادي القُرى، وأسرَ أُمَّ قِرْفةَ فاطِمَةَ بنتَ رَبيعةَ بن بدر، وكانَتْ عند مالكِ بن حُذَيْفَةَ بن بدرٍ، ومعها ابنة لها، فأمر زَيْدُ بن حارِثَة قَيْسَ بن المُسَحَّر اليَعْمريَّ، فَقَتَل أُمَّ قِرْفَةَ، واسْتَبْقَى ابنَتَهَا، وكانت من بَيْتِ شَرَفٍ، يُضْرَبُ بأم قِرفَةَ المَثَلُ في عِزّها (٥) ، وكانتْ بنتُها مع سَلَمَة بن الأكْوَع فاستوَهَبها منه رسول اللَّه ﷺ فأَعْطاه إيّاها، فوَهَبَها رسولُ اللَّه لخالِه حَزْن بن أبي وَهْبٍ، فوَلَدَتْ له ابنَهُ عبدَ الرحمن. بَعْثُ عبد اللَّه بن رَوَاحة (٦) إلى خَيْبَرَ مَرَّتين: إحداهما التي أصاب فيها اليُسيرَ بن رِزامٍ، وكانَ يَجْمع غطفانَ لغزوِ رسولِ اللَّه ﷺ فبعثَ رسولُ اللَّه عبد اللَّه بن رَواحة في نَفَرٍ منهم عبد اللَّه بن أُنَيْس فقدموا عليه، فلم يَزالوا يُرَغِّبونه ليُقْدِموه على رسول اللَّه ﷺ ، فسار مَعَهم، فلما كانوا بالقَرْقَرَةِ على ستةِ أميالٍ من
(١) ط: (ذلك). (٢) انظر سيرة ابن هشام (٢/ ٦١٧). (٣) الارتثاث: أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف قد أثخنته الجراح، والرثيث أيضًا: الجريح (النهاية: رثَّ). (٤) من قولهم: "بَلَّ من مرضه وأبلَّ، والبل الشفاء (النهاية: بلل). (٥) يقال: أعز من أم قرفة، وأمنع من أم قرفة، أوردتهما في معجم الأمثال العربية (أمم - عزز - قرف - منع) ومصادرهما: مجمع الأمثال (٢/ ٤٥) و (٣٢٣)، والدرة الفاخرة (١/ ٢٩٧) و (٣٠٢)، وجمهرة الأمثال (٢/ ٣٣) و (٦٦) والمستقصى (١/ ٢٤٥) و (٣٦٨). واللسان: قرف. (٦) سيرة ابن هشام (٢/ ٦١٨).

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