Et as-Salām, comme nous l’avons déjà mentionné, avait accompli le tawāf autour de la Maison (la Kaʿba) après la prière de l’aube. Qu’est-ce donc qui l’aurait retardé jusqu’au coucher du soleil ? C’est très étrange, à moins que ne soit avérée l’affirmation d’Ibn Ḥazm, selon laquelle le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) serait revenu au Muḥaṣṣab depuis La Mecque après son Tawāf de l’Adieu. Il n’a cependant fourni d’autre preuve que la parole de ‘Āʾisha lorsqu’elle revint de sa ‘umra au Tanʿīm ; elle le rencontra alors qu’elle montait et qu’il descendait (ou bien alors qu’elle descendait et qu’il montait) vers les gens de La Mecque.
Ibn Ḥazm déclara : « Il ne fait aucun doute qu’elle montait depuis La Mecque et qu’il descendait, car elle était déjà partie accomplir la ‘umra, et il l’attendit jusqu’à ce qu’elle revînt, puis le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) se dirigea pour le Tawāf de l’Adieu. Il la rencontra alors qu’elle retournait au Muḥaṣṣab à partir de La Mecque. »
Al-Bukhārī a dit (3) : « Chapitre : Celui qui fait halte à Dhī Ṭuway lorsqu’il revient de La Mecque. » Muḥammad ibn ‘Īsā raconta : « Nous ont rapporté Ḥammād ibn Zayd, d’après Ayyūb, d’après Nāfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qu’il avait pour habitude, quand il venait à La Mecque, de passer la nuit à Dhī Ṭuway ; au matin, il entrait dans la ville. Et quand il repartait, il passait par Dhī Ṭuway et y demeurait jusqu’au matin. Il rappelait que l’Envoyé de Dieu (ﷺ) agissait ainsi. » Il l’a mentionné sous forme suspendue, avec certitude, et lui ainsi que Muslim l’ont rapporté (5) selon la même chaîne de Ḥammād ibn Zayd, mais sans mentionner le fait de passer la nuit à Dhī Ṭuway au moment du retour. Dieu sait mieux.
Un point précieux : on y apprend que l’Envoyé de Dieu (ﷺ) emporta avec lui un peu de l’eau de Zamzam.
Abū ‘Īsā at-Tirmidhī (6) a dit : « Nous a rapporté Abū Kurayb : nous a rapporté Khallād ibn Yazīd al-Ju‘fī ; nous a rapporté Zuhayr ibn Mu‘āwiyah, d’après Hishām ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Āʾisha, qu’elle prenait de l’eau de Zamzam avec elle et qu’elle informait que l’Envoyé de Dieu (ﷺ) en emportait aussi. » Puis il dit : « C’est un hadith bon et rare (7), nous ne le connaissons que par cette voie. »
Al-Bukhārī (8) a dit : « Nous a rapporté Muḥammad ibn Muqātil ; nous a informés ‘Abd Allāh – à savoir Ibn al-Mubārak – ; nous a rapporté Mūsā ibn ‘Uqbah, d’après Sālim et Nāfi‘, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Umar : Lorsque l’Envoyé de Dieu (ﷺ) revenait d’une expédition, ou d’un pèlerinage, ou d’une ‘umra, il commençait par proclamer trois fois la grandeur de Dieu (takbīr), puis disait : “Lā ilāha illā Allāh, wahdahu lā sharīka lah, la royauté et la louange Lui appartiennent, et Il est capable de toute chose. De retour, repentants, adorateurs, prosternés, nous louons notre Seigneur. Dieu a tenu Sa promesse, accordé la victoire à Son serviteur, et Il a défait à Lui seul les factions.” De nombreux hadiths rapportent cela. À Dieu la louange et les bienfaits.”