Il étendit alors la main et dit : « N’ai-je pas transmis ? N’ai-je pas transmis ? N’ai-je pas transmis !? » Puis il ajouta : « Que celui qui est présent en informe l’absent, car il se peut que celui à qui le message est transmis soit plus heureux encore que celui qui l’a entendu. »

Humayd rapporta : « Al-Hasan, en transmettant cette parole, dit : “Par Dieu, ils l’ont effectivement transmise à des gens qui en furent plus heureux.” » Abû Dâwûd a rapporté dans son Livre du Mariage (Kitâb an-Nikâh) des “Sunan”, d’après Mûsâ ibn Ismâ‘îl, puis Hammâd ibn Salamah, puis ‘Alî ibn Zayd ibn Jud‘ân, puis Abû Hurrat ar-Raqâshî (dont le nom est Hanîfah), à propos de son oncle, en partie sur la question de la désobéissance conjugale (nushûz).

Ibn Hazm dit : « Il est rapporté qu’il prononça son sermon le “Jour des Têtes” (Yawm ar-Ru’ûs), c’est-à-dire le deuxième jour du sacrifice, selon l’avis unanime des gens de La Mecque, et il est aussi rapporté que ce fut au milieu des Jours de Tashrîq. On interprète “au milieu” au sens de “le plus noble”, comme dans la parole du Très-Haut : “Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté médiane” [Al-Baqara : 143]. Cependant, la voie qu’a suivie Ibn Hazm s’éloigne du sens. Et Dieu sait mieux. »

L’héritage d’Abû Bakr al-Bazzâr raconte : « Al-Walîd ibn ‘Amr ibn as-Sukkîn nous a rapporté, Abû Hammâm Muhammad ibn Muhammad ibn az-Zibriqân nous a rapporté, Mûsâ ibn ‘Ubaydah nous a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Dînâr et Sadaqa ibn Yasâr, eux-mêmes d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, qui dit : “Cette sourate est descendue sur le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) à Minâ, au milieu des Jours de Tashrîq, lors du Pèlerinage d’Adieu : ‘Quand vient le secours de Dieu et la victoire…’ [An-Nasr : 1]. Il comprit alors qu’il s’agissait du dernier adieu. Il demanda que l’on prépare sa chamelle al-Qaswâ’, on la lui prépara, puis il la monta et s’adressa aux gens à ‘Aqabah. Un grand nombre de musulmans s’assemblèrent autour de lui, selon la volonté de Dieu. Il loua Dieu et Le glorifia, puis il dit :

“Ensuite, ô gens, tout sang versé à l’époque préislamique est désormais annulé. Le premier de vos sangs que j’annule est celui de Rabi‘ah ibn al-Hârith : il était nourrisson chez les Banû Layth et fut tué par Hudhayl. Toute forme d’usure (ribâ) pratiquée durant la période anté-islamique est également abolie ; la première usure que j’abolie est celle de ‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib. Ô gens, le temps a repris son cycle comme au jour où Dieu créa les cieux et la terre ; le nombre des mois auprès de Dieu est de douze, dont quatre sont sacrés : Rajab de Mudar, qui se situe entre Jumâdâ et Sha‘bân, ainsi que Dhu al-Qa‘da, Dhu al-Hijja et Al-Muharram. ‘Telle est la religion droite ; ne vous faites donc pas tort à vous-mêmes en ces mois…’ [At-Tawbah : 36]. ‘Le report (an-nasî’) n’est qu’un surcroît de mécréance…’ [At-Tawbah : 37]. Ils déclaraient licite le mois de Safar une année et interdisaient Muharram une autre, puis interdisaient Safar l’année suivante et rendaient Muharram licite l’année d’après ; voilà ce qu’est le nasî’. Ô gens, (celui qui détient…”