Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-ruʾūs (1). Il dit : « Quel jour est-ce donc ? » Nous répondîmes : « Dieu et Son Messager savent mieux ! » Il poursuivit : « N’est-ce pas le jour central des Jours de Tachrîq ? » Ce hadith a été rapporté uniquement par Abû Dâwûd. Abû Dâwûd déclara également : « L’oncle d’Abû Ḥurra ar-Raqâshî a confirmé qu’il (le Prophète) prononça son sermon le jour central des Jours de Tachrîq. »

Ce hadith a aussi été relaté par l’Imâm Aḥmad (2), avec une chaîne de transmission ininterrompue et sous forme développée. Il dit : « ʿAffân nous a rapporté (en disant) : Ḥammâd ibn Salama nous a relaté, selon ʿAlî ibn Zayd, d’après Abû Ḥurra ar-Raqâshî, d’après son oncle, qui a dit : “Je tenais la bride de la chamelle du Messager de Dieu (que la prière et le salut soient sur lui), au milieu des Jours de Tachrîq, afin de tenir les gens à distance de lui. Alors il dit :

‘Ô gens, savez-vous en quel mois nous sommes, en quel jour nous sommes et dans quelle cité nous nous trouvons ?’ Ils répondirent : ‘C’est un jour sacré, un mois sacré et une cité sacrée.’ Il dit : ‘En vérité, votre sang, vos biens et votre honneur vous sont sacrés, tout comme est sacrée cette journée qui est la vôtre, dans ce mois-ci, dans cette cité-ci, et ce jusqu’au jour où vous rencontrerez Dieu (3).’

Puis il ajouta : ‘Écoutez-moi et vous vivrez. Prenez garde à ne commettre aucune injustice ; ne soyez pas injustes, ne soyez pas injustes, ne soyez pas injustes. En vérité, il n’est pas permis de disposer du bien d’une personne sans son plein agrément. Sachez que tout sang, tout bien et toute revendication issus de l’époque antéislamique sont désormais abolis sous mes pieds, et ce jusqu’au Jour de la Résurrection. Le premier sang aboli est celui de Rabîʿa (5) ibn al-Ḥârith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, qui était allaité chez les Banû Layth (6) et fut tué par Hudhayl. De même, toute forme d’intérêt (ribâ) de l’époque antéislamique est annulée, et Dieu a décrété que le premier ribâ à abolir est celui de l’oncle paternel du Prophète, al-ʿAbbâs ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Vous ne devez réclamer que vos capitaux (initiaux), sans léser autrui ni être lésés.

Sachez que l’ordre du temps est revenu comme lorsqu’Il créa les cieux et la terre.’ Puis il récita : « En vérité, le nombre des mois, auprès de Dieu, est de douze mois, (inscrit) dans le Livre de Dieu, le jour où Il créa les cieux et la terre ; il y en a quatre sacrés. Telle est la religion droite. Ne vous faites pas tort à vous-mêmes durant ces mois… » (At-Tawbah, 9:36). ‘Prenez garde à ne pas redevenir mécréants en vous entre-tuant. Sachez que Satan a perdu tout espoir d’être adoré par ceux qui prient, mais il s’acharne à semer la discorde entre vous.

Craignez Dieu au sujet des femmes : elles sont sous votre responsabilité, et ne disposent d’aucune ressource propre. Elles ont des droits sur vous, comme vous avez des droits sur elles (8). Leur devoir est de ne faire entrer personne dans votre couche (9) à votre insu, ni d’accueillir dans vos demeures quiconque vous déplairait. Si vous craignez leur rébellion, exhortez-les, rompez avec elles dans les lits et frappez-les d’un coup non brutal. Elles ont droit à une subsistance et à un habillement convenables. C’est par la garantie de Dieu que vous les avez prises, et vous avez rendu licite leur intimité par la Parole de Dieu. Quiconque détient un dépôt se doit de le rendre à celui qui le lui a confié.’ »

(1) L'auteur expliquera le Jour des Têtes à la fin de ce récit. (2) Musnad de l'imam Ahmad (5/72), sa chaîne de transmission est faible, et ses parties rejoignent des témoins. (3) Lecture : (jusqu'à ce que vous le rencontriez), mais cette lecture ne vient pas de A. (4) Lecture : (un homme musulman), mais elle a été attestée par A. (5) Ainsi dans cette version du récit, mais la version correcte est celle rapportée dans le hadith de Jâbir al-Ṭawîl "Ibn Rabîʿa" car la personne tuée est Iyâs ibn Rabîʿa ibn al-Ḥârith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, qui était un enfant en bas âge, touché par une pierre dans une bataille qui eut lieu entre Saʿd et Banu Layth ibn Bakr (voir le commentaire de al-Nawawî sur Sahîh Muslim (8/182-183)). (6) Lecture : (Banu Saʿd). (7) Lecture : (comme la forme), déformation. (8) Lecture : (droit). (9) Lecture : (personne).
الرؤوس (١) ، فقال: أيُّ يَوْمٍ هذا؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ! قال: أليس أوْسَطَ أيّامِ التَّشْريقِ؟ انفرد به أبو داود. قال أبو داود: وكذلك قال عم أبي حُرَّة الرَّقاشي أنه خَطَبَ أوْسَطَ أيام التَّشْريق. وهذا الحديث قدْ رواه الإمامُ أحمد (٢) مُتَّصلًا مُطوَّلًا، فقال: ثنا عفان، حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، أخبرنا عليّ بن زَيْد، عن أبي حُرَّة الرّقاشي، عن عمه، قال: كنت آخذًا بزمام ناقةِ رسولِ اللَّه ﷺ في أوْسَط أيامِ التَّشْريق أذودُ عنه الناسَ. فقال: يا أيها الناس، أتَدْرونَ في أيِّ شَهْرٍ أنتم؟ وفي أي يَومٍ أنتم؟ وفي أي بَلَدٍ أنتم؟ قالوا: في يَوْمٍ حَرام، وشَهْرٍ حَرام، وبَلَدٍ حرام. قال: فإن دماءَكُمْ وأمْوالَكُم وأعْراضَكُمْ عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقونه (٣) . ثم قال: اسمَعُوا منِّي تَعيشوا، ألا لا تَظْلموا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنه لا يَحِلُّ مالُ امرئٍ (٤) إلا بطيب نَفْسٍ منه، ألا إنَّ كُل دَمٍ ومالٍ وَمْأثَرةٍ كانَتْ في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإنَّ أولَ دَمٍ يوضَعُ دَمُ ربيعة (٥) بن الحارث بن عبد المطلب، كان مُسْتَرْضِعًا في بني ليث (٦) فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، ألا إنَّ كل ربا في الجاهلية موضوع، وإن اللَّه قَضَى أنَّ أوَّلَ ربا يوضَعُ ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤوسُ أموالكم لا تَظْلِمون ولا تُظلمون، ألا وإنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئته (٧) يوم خلقَ اللَّهُ السَّموات والأرْض ثم قرأ: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦] ، ألا لا تَرْجعوا بَعْدي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رقابَ بَعْض، ألا إن الشَّيْطان قد يَئس أنْ يَعْبُدَه المُصَلُّون، ولكنه في التَّحْريش بَيْنكم، واتقوا اللَّه في النِّساء، فإنَّهُنّ عندكُمْ عَوانٍ لا يَمْلِكْنَ لأنْفُسِهنَّ شيئًا، وإنَّ لهُن عليكم حَقًّا ولكم عَلَيْهنَّ حَقًّا (٨) ، أن لا يُوطِئْنَ فرشكُمْ أحدًا (٩) غيرَكم، ولا يَأْذَنَ في بيوتِكم لأحدٍ تَكْرهونَهُ، فإن خِفْتُم نشُوَزهُنَّ فعِظوهنّ واهْجُروهنّ في المَضاجِعِ واضْربوهنّ ضربًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وكَسْوَتُهُنَّ بالمعروف، وإنَّما أخَذْتُموهُنّ بأمانةِ اللَّهِ واسْتَحْلَلتُم فروجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللَّه، ألا ومَنْ كانَتْ عندَهُ أمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى منْ ائتَمَنهُ
(١) سيشرح المصنف يوم الرؤوس في آخر هذا الخبر. (٢) مسند الإمام أحمد (٥/ ٧٢)، وإسناده ضعيف، ولفقراته شواهد. (٣) ط: (إلى أن تلقوه) وما هنا عن أ. (٤) ط: (امرء مسلم) وما أثبته عن أ. (٥) كذا في هذه الرواية، والصحيح ما ورد في حديث جابر الطويل "ابن ربيعة" لأنّ المقتول هو إياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وكان طفلًا صغيرًا فأصابه حجر في حرب وقعت بين سعد وبني ليث بن بكر (انظر شرح النووي على صحيح مسلم (٨/ ١٨٢ - ١٨٣). (٦) ط: (بني سعد). (٧) ط: (كهيئة) تحريف. (٨) ط: (حق). (٩) ط: (أحدٌ).

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