Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Ahmad a dit : « (1) Mohammed ibn Bakr nous a rapporté, (2) Rawh nous a rapporté, Ibn Jurayj nous a rapporté : Mohammed ibn Abi Bakr ibn Mohammed ibn ‘Amr m’a informé, d’après son père, d’après Abou al-Baddah (6) ibn ‘Assim ibn ‘Adiy, d’après son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait accordé une dispense aux bergers pour qu’ils se relaient dans le lancer (des pierres). Ils pouvaient alors lancer le jour du Sacrifice, puis laisser passer un jour et une nuit, avant de lancer à nouveau le lendemain. »

L’imam Ahmad (3) a également rapporté : « ‘Abd al-Rahmân nous a transmis, Mâlik nous a transmis, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî (4) Bakr, d’après son père, d’après Abou al-Baddah ibn ‘Assim ibn ‘Adiy, d’après son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait accordé une dispense aux bergers de chameaux pour passer la nuit hors de Mina (5). Ils jetaient les pierres le jour du Sacrifice (6), puis le lendemain, ou le surlendemain pendant deux jours, puis enfin le jour du départ (yawm an-nafr). » Ce hadith a également été rapporté d’après ‘Abd al-Razzâq, d’après Mâlik, avec un sens similaire. Les quatre auteurs des Sunan (7) l’ont transmis selon la version de Mâlik, ainsi que selon la version de Sufyân ibn ‘Uyaynah. At-Tirmidhî a déclaré : « La narration de Mâlik est la plus sûre ; c’est un hadith bon et authentique. »

Chapitre concernant les hadiths qui attestent que le Prophète (ﷺ) prononça un sermon à Mina, le deuxième jour des Jours de Tashrîq, c’est-à-dire le jour central.

Abou Dâwoud (8) a dit : « Chapitre : Quel jour prononça-t-il son sermon à Mina ? » : Mohammed ibn al-‘Alâ nous a rapporté, Ibn al-Mubârak nous a rapporté, d’après Ibrâhîm ibn Nâfi‘, d’après Ibn Najîh, d’après son père, d’après deux hommes de Banû Bakr, qui dirent : « Nous vîmes le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer un sermon au milieu des Jours de Tashrîq, alors que nous étions auprès de sa monture. C’est ce sermon du Messager d’Allah (ﷺ) qu’il prononça à Mina. » Ce récit est rapporté uniquement par Abou Dâwoud.

Puis Abou Dâwoud (10) dit : « Mohammed ibn Bashshâr nous a rapporté, Abou ‘Âsim nous a rapporté, Rabî‘ah ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn Hisn (11) nous a rapporté, disant : “Ma grand-mère, Sarrâ’ bint Nab’hân – qui était maîtresse de maison à l’époque préislamique – m’a raconté : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) nous adressa un sermon le jour…’” »

(1) A., éd. (Ibn Abi Bakr) et voir Tahdhīb al-Kamāl (24/350). (2) Ceci provient de la transmission des pairs les uns des autres, donc Muhammad ibn Bakr et Ruhʿ appartiennent à la même génération (Bashar). (3) Musnad de l’Imam Ahmad (5/450) (23825), sa chaîne de transmission est authentique. (4) Le terme n’apparaît pas dans l’édition T. (5) Éd. : (Bimnā ḥattā). (6) Après, dans l’édition T : (thumma yarmūna yawm al-naḥr). (7) Abū Dāwūd (1975) et (1979), al-Tirmidhī (954) et (955), an-Nasāʾī (5/273) (3068) et (3069), Ibn Mājah (3036) et (3037). (8) Abū Dāwūd (1952) et son supplément ; c’est un hadith authentique. (9) Éd. : (Awsāṭ). (10) Abū Dāwūd (1953), sa chaîne est faible. (11) Éd. : (Abū ʿĀṣim Rabīʿa ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥusayn) et ce qu’il a authentifié d’après A.
وقال أحمد: ثنا محمد بن بكر (١) ، ثنا رَوْحٌ (٢) ، ثنا ابن جُرَيْجٍ، أخبرني محمد بن أبي بكرِ بن محمد بن عمرو، عن أبيه عن أبي البَدّاح (٦) بن عاصم بن عدي عن أبيه: أنَّ رسول اللَّه ﷺ أرْخَصَ للرّعاءِ أن يَتَعاقبوا فَيَرْموا يومَ النَّحْرِ ثم يَدَعوا يومًا وليلة، ثم يَرْموا الغد. وقال الإمام أحمد (٣) : ثنا عبد الرحمن، ثنا مالك، عن عبد اللَّه بن أبي (٤) بكر، عن أبيه عن أبي البَدّاح بن عاصم بن عدي عن أبيه: أنّ رسولَ اللَّه ﷺ رَخَّصَ لرعاء الإبل في البيتوتة عن منًى (٥) يرمون يومَ النَّحر (٦) ثم يرمون الغَد، أو من بعد الغدِ ليومين، ثم يرمون يوم النَّفْرِ. وكذا رواه عن عبد الرزاق، عن مالك، بنحوه. وقد رواه أهل السُّنَنِ الأربعة (٧) من حديث مالكٍ، ومن حديث سفيان بن عيينة به. قال التّرمذي: ورواية مالكٍ أصحُّ، وهو حديثٌ حسن صحيح. فصل فيما وَرَدَ من الأحاديثِ الدالَّةِ على أنَّه (رحمهم الله) خَطَبَ بمنًى في اليوم الثاني منْ أيامِ التَّشريقِ وهو أوْسَطُهَا قال أبو داود (٨) : باب أي يوم يَخْطبُ: [بمنًى] : ثنا محمد بن العلاء، أنبأنا ابن المبارك، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن نَجيح، عن أبيه عن رجلين من بني بكر، قالا: رأينا رسولَ اللَّه ﷺ يخطُبُ بين أوسطِ (٩) أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول اللَّه ﷺ التي خطبَ بمنى. انفرد به أبو داود. ثم قال أبو داود (١٠) : ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عاصم، ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حِصْنٍ (١١) ، حدّثتني جدتي سَرّاءُ بنتُ نَبْهان -وكانت رَبَّةَ بيتٍ في الجاهلية-. قالت: خَطَبَنا رسولُ اللَّه ﷺ يوم
(١) أ، ط: (بن أبي بكر) وانظر تهذيب الكمال (٢٤/ ٣٥٠). (٢) هذا من رواية الأقران بعضهم عن بعض، فمحمد بن بكر وروح من طبقة واحدة (بشار). (٣) مسند الإمام أحمد (٥/ ٤٥٠) (٢٣٨٢٥)، وإسناده صحيح. (٤) ليس اللفظ في ط. (٥) ط: (بمنى حتى). (٦) بعدها في ط: (ثم يرمون يوم النحر). (٧) أبو داود (١٩٧٥) و (١٩٧٩) والترمذي (٩٥٤) و (٩٥٥) والنسائي (٥/ ٢٧٣) (٣٠٦٨) و (٣٠٦٩) وابن ماجه (٣٠٣٦) و (٣٠٣٧). (٨) أبو داود (١٩٥٢) والزيادة منه، وهو حديث صحيح. (٩) ط: (أوساط). (١٠) أبو داود (١٩٥٣)، وإسناده ضعيف. (١١) ط: (أبو عاصم ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين) وما أثبته عن أ.

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