Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ahmad al-Harawi al-Ansari rapporta : « Nous a rapporté Ahmad ibn ʿAbdân al-Ḥâfiẓ à al-Ahwâz, qui nous a rapporté à son tour Sahl ibn Mûsâ à Shîrâz (1), lequel nous a rapporté Mûsâ ibn ʿAmr ibn ʿÂṣim (2), qui rapporta d’Abû l-ʿAwwâm, lequel reçut de Muḥammad ibn Juḥâda, de Ziyâd ibn ʿIlâqa, d’Usâma ibn Sharīk :

« J’ai assisté au discours que prononçait le Messager de Dieu (ﷺ) lors du Pèlerinage d’Adieu. Il disait : “Ta mère, ton père, ta sœur et ton frère, puis les plus proches et ainsi de suite (3).”

Il raconta ensuite : “Des gens vinrent alors dire : Ô Messager de Dieu, Banû Yarbuʿ nous ont tués (4) !” Puis le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : ‘Aucune âme ne peut être tenue pour responsable de la faute d’une autre.’

Un homme vint le voir et lui dit qu’il avait oublié de lancer les pierres (jeter les cailloux lors de la lapidation des stèles). Le Prophète (ﷺ) lui dit alors : ‘Lance-les, il n’y a pas de mal.’ (5)

Un autre vint lui dire : ‘Ô Messager de Dieu, j’ai oublié de faire le ṭawâf.’ Il répondit : ‘Fais ton ṭawâf, il n’y a pas de mal.’ Un autre encore se présenta et dit qu’il s’était rasé avant de sacrifier (6) ; il lui dit : ‘Sacrifie, il n’y a pas de mal.’ Ce jour-là, aucune de leurs questions ne reçut d’autre réponse que : ‘Il n’y a pas de mal, il n’y a pas de mal.’

Puis il ajouta : ‘Dieu a levé toute gêne, sauf pour celui qui emprunte (7) l’honneur d’un Musulman : celui-là est véritablement gêné et perdant.’ Il dit aussi : ‘Dieu n’a fait descendre aucune maladie sans en avoir révélé le remède, hormis la vieillesse.’

L’Imâm Aḥmad (8) et les Ahl as-Sunan (9) ont rapporté une partie de ce récit selon cette même voie. At-Tirmidhî a dit : ‘Il est ḥasan ṣaḥîḥ (bon et authentique).’

L’Imâm Aḥmad (10) rapporta : ‘Nous a transmis Ḥajjâj, qui me dit : “Shuʿba m’a rapporté dʿAlî ibn Mudrik, l’ayant entendu d’Abû Zurʿa, lui-même le tenant de Jarîr—lequel était son grand-père—ce que le Prophète (ﷺ) déclara lors du ‘Pèlerinage d’Adieu’ : ‘Ô Jarîr, fais taire les gens pour qu’ils m’écoutent.’”

Il prononça ensuite dans son prône : ‘Ne redevenez pas mécréants après moi, en vous entre-tuant (en frappant les cous les uns des autres).’’ Aḥmad (11) le rapporta également par l’intermédiaire de Ghundar et d’Ibn Mahdî, tous deux par la voie de Shuʿba. Al-Bukhârî et Muslim l’ont également consigné dans leurs recueils authentiques (12), selon le récit de Shuʿba.

Aḥmad (13) a dit également : ‘Nous a rapporté Ibn Numayr, qui a reçu d’Ismâʿîl, de Qays, lequel dit : “Nous est parvenu que Jarîr a rapporté la parole suivante du Messager de Dieu : ‘Fais taire les gens pour qu’ils écoutent.’ Puis il déclara à ce moment : ‘Je ne veux pas vous voir, après ce que j’ai pu observer, redevenir comme des mécréants, vous frappant mutuellement au cou.’”’ »

(1) Édition : (Ibn Chirzād) et ce qu'il a établi de la part de A. (2) Manuscrit : (Nous a rapporté Abū Mūsā, nous a rapporté ʿAmr ibn ʿĀṣim). (3) L'expression n'apparaît pas dans l'édition. (4) Édition : (nous acceptons). (5) Manuscrit : (j'ai écrit) et ce qu'il a établi pour le contexte. (6) Édition : (il a dit). (7) C'est-à-dire qu'il l'a atteint et l'a exclu par la médisance (al-Nihāya : qirāḍ). (8) Musnad de l'imam Aḥmad (4/278), c'est un ḥadīth authentique. (9) Abū Dāwūd (3855), al-Tirmidhī (2038), al-Nasāʾī dans al-Sunan al-Kubrā (4/368) (7553), et Ibn Mājah (3436), c'est un ḥadīth authentique. (10) Musnad de l'imam Aḥmad (4/358). (11) Musnad de l'imam Aḥmad (4/363, 366). (12) al-Bukhārī (121) et Muslim (65). (13) Musnad de l'imam Aḥmad (4/366), c'est un ḥadīth authentique.
أحمد الهَرَويّ الأنصاري، ثنا أحمد بن عَبْدان الحافظ بالأهواز، ثنا سَهْلُ بن موسى بشيراز (١) ثنا موسى بن عمرو بن عاصم (٢) ، ثنا أبو العَوّام، ثنا محمد بن جُحادة، عن زياد بن عِلاقة، عن أسامة بن شَريكٍ. قال: شهدتُ رسولَ اللَّه في حجَّة الوَداع، وهو يخطبُ وهو يقول: أُمَّك وأباك وأُخْتَك وأخاك، ثم أدْناك أدناك (٣) . قال: فجاء قوم فقالوا: يا رسول اللَّه قَتَلتْنا (٤) بنو يَرْبوع. فقال رسول اللَّه ﷺ لا تجني نفس على أخرى، ثم سأله رجلُ نسيَ أن يرميَ الجِمارَ (فقال: ارمِ ولا حرج. ثم أتاه آخر فقال: يا رسول اللَّه إني نسيتُ (٥) الطواف. فقال: طُفْ ولا حرج). ثم أتاه آخر حلق قبل أن يذبح فقال (٦) : اذْبَحْ ولا حَرَجَ. فما سألوه يومئذٍ عن شيءٍ إلا قال لا حَرَجَ، لا حَرَجَ. ثم قال: قَدْ أذْهَبَ اللَّه الحَرَجَ إلا رجلًا اقْتَرَض (٧) امرأً مسلمًا، فذلك الذي حرج وهلَكَ. وقال: ما أنزلَ اللَّهُ داءً إلا أنزلَ له دواءً إلا الهَرَمَ. وقد روى الإمام أحمد (٨) وأهل السنن (٩) بعض هذا السياق من هذه الطريق. وقال الترمذيّ: حسن صحيح. وقال الإمام أحمد (١٠) : ثنا حجاج. حدّثني شعبة، عن علي بن مُدْركٍ، سمعتُ أبا زُرْعَة يُحَدِّث عن جريرٍ، وهو جدُّه، عن النبي ﷺ ، قال في "حجة الوداع" : يا جريرُ اسْتَنصِتِ النّاسَ. ثم قال في خطبته: لا تَرْجِعوا بعدي كُفَّارًا يَضْربُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْضٍ. ثم رواه أحمد (١١) ، عن غُنْدرٍ، وعن ابن مَهْديٍّ، كل منهما عن شعبة به. وأخرجاه في "الصحيحين" (١٢) من حديث شعبة به. وقال أحمد (١٣) : ثنا ابن نُمَيْرٍ، ثنا إسماعيل، عن قيسٍ قال: بَلَغَنا أنَّ جريرًا قال: قال رسول اللَّه: استَنْصتِ النّاسَ. ثم قال عندَ ذلك: لا أعْرِفَنَّ بعدَ ما أرَى تَرجعون كُفّارًا يَضْرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ.
(١) ط: (بن شيرزاد) وما أثبته عن أ. (٢) أ: (حدّثنا أبو موسى حدّثنا عمرو بن عاصم). (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) ط: (قبلنا). (٥) أ: (نصيت) وما أثبته للسياق. (٦) ط: (قال). (٧) أي نال منه وقطعه بالغيبة (النهاية: قرض). (٨) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٧٨)، وهو حديث صحيح. (٩) أبو داود (٣٨٥٥) والترمذي (٢٠٣٨) والنسائي في السنن الكبرى (٤/ ٣٦٨) (٧٥٥٣) وابن ماجه (٣٤٣٦)، وهو حديث صحيح. (١٠) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٥٨). (١١) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٦٣، ٣٦٦). (١٢) البخاري (١٢١) ومسلم (٦٥). (١٣) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٦٦)، وهو حديث صحيح.

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