Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bukhârî (1) a dit – et Hishâm ibn al-Ghazz a dit : « Nâfi' m'a informé d'après Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) s’était arrêté le jour du Sacrifice entre les Jamrahs lors du pèlerinage qu’il accomplit alors. Il déclara : “C’est le Jour du grand Pèlerinage.” Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) se mit à dire : “Ô Seigneur, sois Témoin,” puis il fit ses adieux aux gens, qui dirent alors : “Voilà le Pèlerinage d’Adieu.” » Abû Dâwud (2) a rapporté ce hadith par l’intermédiaire de Muʾammal ibn al-Fadl, d’après al-Walîd ibn Muslim. Ibn Mâjah (3) l’a également transmis, par Hishâm ibn ʿAmmâr et Ṣadaqah ibn Khâlid, tous deux citant Hishâm ibn al-Ghazz ibn Rabîʿah al-Jurashî Abû al-ʿAbbâs ad-Dimashqî selon cette même version.

Le fait que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ait prononcé ce sermon auprès des Jamrahs peut signifier qu’il l’a fait après avoir lapidé la Jamrah le jour du Sacrifice, avant d’accomplir son Tawâf. Il se peut aussi que cela ait eu lieu après son Tawâf, lors de son retour à Minâ et après son passage près des Jamrahs (4).

La première hypothèse est cependant renforcée par le hadith rapporté par an-Nassâ’î (5), où il est dit : « ʿAmr ibn Hishâm al-Harrânî nous a raconté, [il dit:] Muḥammad ibn Salamah nous a transmis, d’après Abû ʿAbd ar-Raḥîm, d’après Zayd ibn Abî Unaysah, d’après Yaḥyâ ibn Ḥuṣayn al-Aḥmasî, d’après sa grand-mère Umm Ḥuṣayn, laquelle dit : “J’ai accompli le Pèlerinage lors du Pèlerinage du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui). J’ai vu Bilâl tenir la bride (6) de sa monture, et Usâmah ibn Zayd lever au-dessus de lui un vêtement pour l’abriter de la chaleur, alors qu’il était en état d’iḥrâm, jusqu’à ce qu’il eût lapidé la Jamrat al-ʿAqabah. Puis il s’adressa aux gens, loua Dieu, Le glorifia et tint de nombreux propos.” »

Muslim (7) a lui aussi rapporté ce hadith via Zayd ibn Abî Unaysah, d’après Yaḥyâ ibn al-Ḥuṣayn, d’après sa grand-mère Umm Ḥuṣayn, qui a dit : « J’ai accompli le Pèlerinage avec le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lors du Pèlerinage d’Adieu. J’ai vu Usâmah et Bilâl : l’un tenait la bride de la chamelle du Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui), et l’autre levait un vêtement pour le protéger de la chaleur, jusqu’à ce qu’il eût lapidé la Jamrat al-ʿAqabah. » Elle ajouta : « Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) prononça beaucoup de paroles ; puis je l’entendis dire : “Même si un esclave mutilé (8) – je crois qu’elle a dit : ‘noir’ – vous est désigné comme émir et qu’il vous gouverne selon le Livre de Dieu, alors écoutez-le et obéissez-lui.” »

L’imam Aḥmad (9) a dit : « Muḥammad ibn ʿUbayd (10) nous a rapporté, [il dit :] al-Aʿmash, d’après Abû Ṣâliḥ — c’est-à-dire Dhakwân as-Sammân —, d’après Jâbir, qui a relaté : “Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) nous prononça un sermon le jour du Sacrifice et dit : ‘Quel jour est le plus sacré ?’ Ils répondirent : ‘Notre jour présent.’” »

(1) Al-Bukhārī (1742). (2) Abū Dāwūd (1945). (3) Ibn Mājah (3058). (4) Ṭ: (après son retour à Minā et son lancer). (5) Les Sunan al-Kubrā d’al-Nasāʾī (2/436) (4066). (6) Dans les Sunan al-Kubrā (avec Khaṭām) et cela apparaîtra dans le récit suivant du ḥadīth. (7) Muslim (1298). (8) « Mujaddaʿ » : c’est-à-dire mutilé, et l’accentuation traduit l’intensité (al-Nihāya : jadʿ). (9) Musadd de l’Imām Aḥmad (3/371) (15032). (10) Ṭ : (ʿUbaid Allāh), c’est Muḥammad b. ʿUbayd b. Abī Umayya al-Ṭanāfisī al-Kūfī al-Aḥdhab, muhāfiẓ et frère de Yaʿlā b. ʿUbayd ; il transmit de l’Aʿmash et d’autres, il fut narré par Aḥmad b. Ḥanbal, Ibn Maʿīn et d’autres ; il est décédé en l’an 204 ou, selon d’autres sources, 205 (Siyar aʿlām al-nubalāʾ 9/436).
قال البخاري (١) ، وقال هشام بن الغاز: أخبرني نافع، عن ابن عمر (رضي الله عنه) ، وقفَ النبيُّ ﷺ يومَ النحر بينَ الجَمَرات في الحجة التي حَجّ بهذا. وقال: هذا يومُ الحجّ الأكبر. فطفقَ النبيُّ ﷺ يقول: اللهم اشْهَدْ، وَوَدّع الناسَ، فقالوا هذه حجة الوداع. وقد أسْنَدَ هذا الحديث أبو داود (٢) عن مؤمَّل بن الفضل، عن الوليد بن مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٣) ، عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، كلاهما عن هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي أبي العباس الدمشقي به. وقيامه (رحمهم الله) ، بهذه الخطبة عند الجمرات يَحْتَمِلُ أنّه بعد رَمْيِهِ الجَمْرة يوم النحر وقبل طوافه. ويَحْتملُ أنَّه بعدَ طوافه ورجوعه إلى منى ومُرور (٤) بالجمرات. لكن يُقوِّي الأول ما رواه النسائي (٥) حيث قال: حدثنا عمرو بن هشام الحَرّاني، ثنا محمد بن سَلَمَة، عن أبي عبد الرحيم، عن زَيْد بن أبي أنَيْسة، عن يحيى بن حُصن الأحْمَسي، عن جَدَّته أم حصين قالت: حَجَجْتُ في حَجَّةِ النبيّ ﷺ ، فرأيتُ بلالًا آخذًا بقَوْدِ (٦) راحلتِه، وأسامة بن زيد رافعٌ عليه ثَوْبَهُ يُظِلُّهُ من الحرِّ وهو مُحْرِمٌ، حتى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ. ثم خطبَ الناسَ، فحمِدَ اللَّه، وأثْنَى عليه، وذكر قولًا كثيرًا. وقد رواه مسلم (٧) من حديث زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن يحيى بن الحُصَيْن، عن جَدّتِه أم الحُصَيْن، قالت: حَجَجْتُ مع رسول اللَّه حجةَ الوداعِ، فرأيتُ أسامَةَ وبلالًا، أحدهما آخذٌ بخِطام ناقةِ رسولِ اللَّه ﷺ ، والآخرُ رافعٌ ثوبَهُ يَسْتُرُهُ من الحرِّ حتى رمى جمرة العقبةِ. قالت: فقال رسول اللَّه قولًا كثيرًا. ثم سَمِعْتُهُ يقولُ: إنْ أمِّرَ عليكم عبدٌ مُجَدَّعٌ (٨) - حَسِبْتُها قالتْ: أسودُ- يَقُودُكم بكتابِ اللَّه فاسْمَعُوا له وأطيعوا. وقال الإمام أحمد (٩) : ثنا محمد بن عُبَيْد (١٠) ، ثنا الأعْمَشُ، عن أبي صالح -وهو- ذَكْوانُ السَّمان، عن جابر، قال: خَطَبنا رسولُ اللَّه ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ فقال: أيّ يَوْمٍ أعظمُ حرمةً؟ قالوا: يومُنا
(١) البخاري (١٧٤٢). (٢) أبو داود (١٩٤٥). (٣) ابن ماجه (٣٠٥٨). (٤) ط: (بعد رجوعه إلى منى ورميه). (٥) السنن الكبرى للنسائي (٢/ ٤٣٦) (٤٠٦٦). (٦) في السنن الكبرى (بخطام) وسترد في الرواية التالية للحديث. (٧) مسلم (١٢٩٨). (٨) "مُجَدّع": أي مُقَطَّع الأعضاء، وللتشديد للتكثير (النهاية: جدع). (٩) مسد الإمام أحمد (٣/ ٣٧١) (١٥٠٣٢). (١٠) ط: (عبيد اللَّه)، وهو محمد بن عُبَيْد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب الحافظ أخو يعلى بن عُبيد، حدث عن الأعمش وغيره، حدث عنه أحمد بن حنبل وابن معين وغيرهما، توفي سنة أربع. وقيل خمس ومئتين (سير أعلام النبلاء ٩/ ٤٣٦).

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