Jusqu’à ce que l’école hanafite ait étendu cette opinion au pèlerin accomplissant le qirân (al-qârin) – ce qui constitue un point particulier de leur école –, à savoir qu’il effectuerait deux circumambulations (tawâf) et deux allers-retours (sa‘y). Ils ont rapporté cela d’Ali (qu’Allah l’agrée) sous forme de hadith mawqûf, et on en a également transmis une version marfû‘ (attribuée au Prophète, ﷺ). Nous avons déjà traité tout cela lors du passage sur le tawâf, en montrant que les chaînes de transmission en sont faibles et qu’elles contredisent les hadiths authentiques. Et Dieu sait mieux.

[Chapitre]
Ensuite, il (ﷺ) revint à Minâ après avoir prié la prière de midi (dhuhr) à La Mecque, comme l’indique le hadith de Jâbir. Ibn ‘Umar a dit : « Il revint puis pria la prière de midi à Minâ. » Ces deux hadiths sont rapportés par Mouslim, comme mentionné précédemment. On peut concilier ces deux récits en admettant que cela se produisit à la fois à La Mecque et à Minâ. Dieu sait mieux. Ibn Hazm, quant à lui, est resté réservé sur ce point et n’a pas émis de jugement, ce qui se comprend au vu de la divergence entre ces deux rapports authentiques. Dieu seul est plus savant.

Muhammad ibn Isḥâq rapporte, par ‘Abd al-Raḥmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après ‘Â’isha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) partit (d‘Arafât) lors de son dernier jour, après avoir prié la prière de midi, puis il revint à Minâ où il séjourna durant les nuits des Jours de Tashrîq (ayyam al-tashrîq). Il y jetait les cailloux (lapidation rituelle) après le déclin du soleil, lançant sept petits cailloux à chaque jamra, en prononçant le takbîr avec chaque caillou. » Ce hadith a été rapporté seulement par Abû Dâwud (1). Cela indique que son départ (ﷺ) pour La Mecque, le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), eut lieu après le déclin du soleil, ce qui contredit de façon formelle le hadith d’Ibn ‘Umar, et la contradiction avec le hadith de Jâbir est moins nette. Dieu sait mieux.

[Chapitre]
Le Messager de Dieu (ﷺ) prononça ce jour-là un grand sermon, attesté par des chaînes de transmission multiples. Nous en rapportons ici ce que Dieu (– glorifié soit Sa majesté –) a rendu accessible.

Al-Bukhârî (2), au chapitre « Le sermon pendant les jours de Minâ », relate, selon ‘Alî ibn ‘Abd Allâh, lui-même transmettant de Yaḥyâ ibn Sa‘îd, de Fuḍayl ibn Ghazwân, d’Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) : « Le Messager de Dieu (ﷺ) fit un sermon aux gens le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), et il dit : “Ô gens, quel est ce jour ?” Ils répondirent : “C’est un jour sacré.” Il poursuivit : “Et cette cité, quelle est-elle ?” Ils dirent : “C’est une cité sacrée.” Il demanda encore : “Et ce mois, quel est-il ?” Ils répondirent : “C’est un mois sacré.” Il dit alors : “Sachez que vos vies, vos biens et votre honneur vous sont inviolables, de même que ce jour-ci, dans cette cité-ci, en ce mois-ci, est sacré.” » Puis il reprit la même formule à plusieurs reprises, leva la tête et dit : « Ô Dieu, ai-je transmis ? Ô Dieu, ai-je transmis ? (3) » Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) ajouta : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! C’était là son testament à sa communauté : que celui qui est présent l’enseigne à celui qui est absent, et ne redevenez pas mécréants après moi, vous frappant les cous les uns des autres… »