Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Abd Allāh al-Muzanī rapporte qu’il a entendu Ibn ʿAbbās dire, alors qu’il était assis avec lui près de la Kaʿba : « Le Prophète (ﷺ) arriva monté sur sa chamelle et, derrière lui, Usāma. Nous lui apportâmes un récipient contenant du nabīdh (infusion de dattes), qu’il but avant d’en faire boire le reste à Usāma. Puis il déclara : “Vous avez bien agi et vous avez fait preuve d’élégance. Agissez ainsi.” » Ibn ʿAbbās dit alors : « Nous ne voulons pas modifier ce que le Messager de Dieu (ﷺ) a ordonné. »

Dans une autre version (1), Bakr rapporte qu’un Bédouin dit à Ibn ʿAbbās : « Pourquoi vois-je que vos cousins servent du lait et du miel, tandis que vous servez du nabīdh ? Est-ce par nécessité ou par avarice ? » Ibn ʿAbbās évoqua alors ce hadith.

Aḥmad (2) rapporte : « Rūḥ nous a transmis, Ḥammād nous a transmis, d’après Ḥumayd, d’après Bakr, d’après ʿAbd Allāh, qu’un Bédouin dit à Ibn ʿAbbās : “Comment se fait-il que la famille de Muʿāwiya sert de l’eau et du miel, et qu’une autre famille sert du lait, alors que vous servez du nabīdh ? Serait-ce par avarice ou par besoin ?” Ibn ʿAbbās lui répondit : “Nous ne sommes ni avares ni dans le besoin, mais le Messager de Dieu (ﷺ) est venu chez nous, ayant derrière lui Usāma ibn Zayd. Il demanda à boire, nous lui donnâmes à boire de ceci (c’est-à-dire du nabīdh de la Sīqāya), il en but et déclara : ‘Vous avez bien fait, agissez ainsi.’” » Aḥmad (4) le rapporte également, d’après Rūḥ et Muḥammad ibn Bakr, d’après Ibn Jurayj, d’après Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿAbbās, et Dāwūd ibn ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, d’après Ibn ʿAbbās, où il mentionne le même récit.

Il est aussi rapporté (5) d’après Isḥāq ibn Shāhīn (6), d’après Khālid [al-Ḥadhdhāʾ], d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, que le Messager de Dieu (ﷺ) se rendit à la Sīqāya et demanda à boire (7). Al-ʿAbbās dit alors : « Ô Faḍl, va chez ta mère et apporte au Messager de Dieu (ﷺ) une boisson de chez elle. » Mais le Prophète (ﷺ) répondit : « Donnez-moi à boire ! » Al-ʿAbbās insista : « Ô Messager de Dieu, les gens y mettent leurs mains. » Le Prophète (ﷺ) répliqua : « Donne-moi donc à boire. » Il en but, puis se dirigea vers Zamzam, où les gens servaient l’eau et y travaillaient. Le Prophète (ﷺ) dit : « Continuez, car vous accomplissez une œuvre méritoire. » Puis il déclara : « Si je ne craignais pas de vous causer des difficultés, je serais descendu pour poser moi-même la corde sur mon épaule. » Il montra alors son épaule.

Il est également rapporté (9), d’après ʿĀṣim, d’après al-Shaʿbī, qu’Ibn ʿAbbās a dit : « J’ai servi au Prophète (ﷺ) de l’eau de Zamzam, et il en but debout. » ʿĀṣim raconte qu’ʿIkrima jura qu’en ce jour-là le Prophète (ﷺ) ne se trouvait qu’à dos de chameau (ou, selon une autre version, de chamelle).

(1) Voir en complément au hadith précédemment rapporté par Muslim : Sunan Abū Dāwūd (2021), qui est un hadith authentique. (2) Musnad de l'Imām Aḥmad (1/372) (3528), dont la chaîne de transmission est authentique. (3) Le terme n'apparaît pas dans la version imprimée. (4) Rapporté par Aḥmad par la transmission de Rūḥ dans son Musnad (1/320-321) (2946) et par la voie de Muḥammad ibn Bakr (1/336) (3114), c'est un hadith bon. (5) Al-Bukhārī (1635). (6) La version imprimée porte « Sulaymān », ce qui constitue une altération. Voir Tahdhīb al-Kamāl (2/434) (358). (7) La version imprimée porte « fa-istaqā ». (8) La version imprimée porte « lanuz'iṭ ». (9) Al-Bukhārī (1637).
عبد اللَّه المُزَني، سمع ابن عبّاسٍ يقولُ: وهو جالس معه عندَ الكَعْبة: قَدِمَ النبيُّ ﷺ على راحلَتِهِ وخلْفَه أُسامة، فأتيناهُ بإناءٍ فيه نبيذٌ فشربَ وسقَى فَضْلَه أُسامةَ. وقال: أحْسَنْتُم وأجْمَلْتُم، هكذا فاصنعوا، قال ابن عباس: فنحن لا نُريدُ أن نُغيِّرَ ما أمر به رسول اللَّه ﷺ . وفي روايةٍ (١) عن بكر أنّ أعرابيًا قال لابنِ عباس: ما لي أرى بني عَمِّكم يَسْقون اللبنَ والعسلَ، وأنتُمْ تَسْقون النَّبيذَ؟ أمِنْ حاجةٍ بكم، أم منْ بُخْلٍ؟ فذكر له ابنُ عباس هذا الحديث. وقال أحمد (٢) : حدثنا روح، ثنا (٣) حماد، عن حُمَيد، عن بكرٍ عن عبد اللَّه: أنَّ أعرابيًا قال لابن عباس: ما شأنُ آلِ معاوية يَسْقون الماءَ والعَسَلَ، وآلُ فلانٍ يَسْقونَ اللَّبَنَ، وأنتم تَسْقونَ النبيذَ. أمِنْ بُخْل بكم أم حاجهً؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما بنا بُخْل ولا حاجةٌ، ولكن رسولَ اللَّه ﷺ جاءنا ورَديفُه أسامةُ بن زيدٍ، فاسْتَسقى فَسَقَيْناهُ من هذا -يَعْني نَبيذَ السِّقاية- فشرب منه، وقال: أحسَنْتُم، هكذا فاصْنَعوا. ورواه أحمد (٤) ، عن رَوْحٍ، ومحمد بن بكر، عن ابن جُرَيْج، عن حُسين بن عَبْد اللَّه بن عُبَيْد اللَّه بن عباس، وداود بن علي بن عبد اللَّه بن عباس، عن ابن عباس. . . فذكره. وروى (٥) عن إسحاق بن شاهين (٦) عن خالد [عن خالد الحذَّاء] ، عن عكرمة، عن ابن عباس. أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ جاء إلى السِّقايةِ فاستسقى (٧) ، فقال العباس: يا فضلُ، اذهَبْ إلى أُمِّكِ، فأتِ رسولَ اللَّه ﷺ بشرابٍ من عندها. فقال: اسقني! فقال: يا رسولَ اللَّه إنَّهم يَجْعَلون أيديَهُمْ فيه. قال: اسْقِني فَشَرِبَ منه، ثم أتَى زَمْزَمَ، وهم يَسْقونَ ويَعْملون فيها. فقال: اعْمَلوا فإنَّكمْ على عملٍ صالحٍ. ثم قال: لولا أن تُغْلَبوا لنَزَلْت (٨) حتى أضع الحبل على هذه -يعني عاتقه- وأشار إلى عاتقه. وعنده (٩) من حديث عاصم، عن الشعبي، أنَّ ابنَ عباسٍ قال: سَقَيْتُ النبيَّ ﷺ من زَمْزم، فشربَ وهو قائم. قال عاصم: فحلَفَ عكرمة - ما كان يومئذ إلا على بعير. وفي رواية: ناقته.
(١) أنظر بالإضافة إلى رواية مسلم السابقة: سنن أبي داود (٢٠٢١)، وهو حديث صحيح. (٢) مسند الإمام أحمد (١/ ٣٧٢) (٣٥٢٨)، وإسناده صحيح. (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) رواه أحمد من طريق روح في مسنده (١/ ٣٢٠ - ٣٢١) (٢٩٤٦) ومن طريق محمد بن بكر في (١/ ٣٣٦) (٣١١٤)، وهو حديث حسن. (٥) البخاري (١٦٣٥). (٦) ط: (سليمان) تحريف. وانظر تهذيب الكمال (٢/ ٤٣٤) (٣٥٨). (٧) ط: (فاستقى). (٨) ط: (لنزعت). (٩) البخاري (١٦٣٧).

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