Il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) sacrifia soixante bêtes et ‘Alî immola le reste, pour compléter la centaine. Puis on préleva (1) de chaque bête un morceau, qu’on plaça dans un récipient où ils furent cuits jusqu’à complète cuisson, et il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) en mangea et but de ce bouillon. Dans l’intervalle (2), il se fit raser la tête (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) et se parfuma. Lorsqu’il eut achevé tout cela, il se rendit à la Maison sacrée à dos de monture. Ce jour-là, il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) prononça un sermon solennel, mais j’ignore s’il eut lieu avant qu’il ne parte à la Maison ou après son retour à Minâ. Dieu le sait mieux.

L’essentiel est qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) se dirigea ensuite vers la Maison et tourna autour (tâwaf) sept fois, alors qu’il était monté, sans effectuer la marche entre As-Safâ et Al-Marwa, comme cela est établi dans le “Sahîh Muslim” d’après Jâbir et ‘Â’ishah (– qu'Allah soit satisfait de lui –). Il but ensuite de l’eau de Zamzam ainsi que d’un breuvage à base de dattes (3) préparé avec cette eau.

Tout cela renforce l’avis de ceux qui soutiennent qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) accomplit la prière de midi (Dhuhr) à La Mecque, comme le rapporte Jâbir. On peut aussi supposer qu’il soit revenu à Minâ à la fin du temps de la prière de midi et qu’il y ait prié cette même prière avec ses compagnons. C’est sur ce point qu’Ibn Hazm a buté, ne sachant quelle position adopter, et on peut l’en excuser en raison du caractère apparemment contradictoire des récits authentiques à ce sujet. Dieu est plus savant.

Abou Dâoûd (4) a dit : « Nous ont relaté ‘Alî ibn Bahr et ‘Abd Allâh ibn Sa‘îd, dans le même sens, en disant : Abu Khâlid al-Ahmar nous a rapporté de Muhammad ibn Ishâq, d’après ‘Abd Ar-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après ‘Â’ishah, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) quitta (Mecque) à la fin de son jour, après avoir accompli la prière de midi, puis il retourna à Minâ où il demeura pendant les nuits des jours de Tashrîq. Il jetait des cailloux sur chaque stèle (jamra) après le passage du soleil au zénith, sept cailloux, en prononçant le takbîr avec chacun d’eux.” »

Ibn Hazm a dit : « Jâbir et ‘Â’ishah s’accordent pour dire qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) pria la prière de midi le jour du Sacrifice à La Mecque. Ils sont — Dieu le sait mieux — plus fiables à ce sujet qu’Ibn ‘Umar. » C’est ainsi qu’il (Ibn Hazm) s’est exprimé, mais cette affirmation n’est pas concluante, car le hadith rapporté par ‘Â’ishah n’énonce pas explicitement qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) accomplit la prière de midi à La Mecque. Il demeure possible, si la version mentionne « jusqu’à ce qu’il eût prié la prière de midi », qu’il s’agisse en réalité du moment où il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) pria de midi à Minâ avant de se rendre à la Maison, ce qui demeure plausible. Dieu (– glorifié et exalté soit-Il –) sait mieux. En ce sens, cela contredirait le récit de Jâbir, qui indique qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) se rendit à la Kaaba avant de prier la prière de midi, et l’accomplit donc à La Mecque.

Al-Bukhârî (5) a dit : « Abou az-Zubayr rapporta que ‘Â’ishah et Ibn ‘Abbâs ont dit : “Le Prophète (ﷺ) différa (le tawâf).” »