« Il vous est permis de tout hormis les femmes, jusqu’à ce que vous fassiez le tawaf autour de la Maison. Si, en soirée(1), vous n’avez pas accompli l’ifadah, vous redevenez en état d’ihram comme la première fois, jusqu’à ce que vous ayez fait le tawaf autour de la Maison. » C’est ainsi que l’a rapporté Abou Dâwoud(2) d’après Ahmad ibn Hanbal et Yahyâ ibn Ma‘în, tous deux le tenant de Ibn Abî ‘Adî, d’après Ibn Ishâq… puis il l’a mentionné.

Al-Bayhaqî(3) l’a également cité d’après Al-Hâkim, d’après Abou Bakr ibn Ishâq(4), d’après Abou al-Muthannâ al-‘Anbarî, d’après Yahyâ ibn Ma‘în, qui a ajouté à la fin : « Abou ‘Ubaydah a dit : “Oumm Qays bint Mihsan m’a raconté : ‘‘Ukâshah ibn Mihsan quitta ma demeure avec un groupe des Banou Asad, vêtus de leurs tuniques, lors de l’après-midi du jour du Sacrifice. Puis ils revinrent vers nous le soir, portant leurs tuniques à la main. Je les ai questionnés, et ils m’ont informée de la même chose que ce qu’avait dit le Messager de Dieu (ﷺ) à Wahb ibn Zam‘ah et à son compagnon.” » Ce hadith est très étrange ; je ne connais aucun savant qui l’ait confirmé.

Mention de l’ifadah du Prophète (ﷺ) vers la Maison antique (la Ka‘ba) : Jâbir rapporte : « Puis le Messager de Dieu (ﷺ) enfourcha sa monture et se rendit en ifadah à la Maison ; il accomplit la prière de dhor à La Mecque, puis se dirigea vers les Banou ‘Abd al-Muttalib, qui abreuvaient (les pèlerins) à Zamzam. Il (ﷺ) leur dit : “Puisez, ô Banou ‘Abd al-Muttalib ! Sans craindre que les gens ne vous disputent votre office d’abreuver, j’aurais puisé avec vous.” Ils lui présentèrent alors un seau dont il but. » (rapporté par Mouslim). Ce récit montre qu’il (ﷺ) se rendit à La Mecque avant le zénith, effectua le tawaf, puis, après avoir terminé celui-ci, pria dhor sur place.

Mouslim(5) rapporte aussi : « Mohammad ibn Râfi‘ nous a informés ; ‘Abd ar-Razzâq nous a informés (d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar) que le Messager de Dieu (ﷺ) effectua l’ifadah le jour du Sacrifice, puis revint pour prier dhor à Minâ »(6). Cela contredit le hadith de Jâbir, bien que tous deux soient rapportés par Mouslim. Pour concilier les deux, on peut dire que le Prophète (ﷺ) accomplit dhor à La Mecque, puis retourna à Minâ et y trouva les gens qui l’attendaient, si bien qu’il pria avec eux. Dieu sait mieux. Il est en effet possible qu’il (ﷺ) soit rentré à Minâ à l’heure de dhor, étant donné que la saison était estivale et la journée longue. Certes, il (ﷺ) accomplit de nombreux actes durant la première partie de la journée, puisqu’il quitta Mouzdalifah après que l’aube se fût bien éclaircie, mais avant le lever du soleil. Ensuite, il arriva à Minâ, commença par lancer sept cailloux sur la Djemrah al-‘Aqabah, puis sacrifia de sa propre main trois têtes (de bétail).