Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ‘Umar lançait les cailloux à la Jamrat al-‘Aqaba depuis sa monture le jour du sacrifice (Yawm an-Nahr), puis il ne se rendait aux autres stèles qu’à pied par la suite. Il affirmait que le Prophète (ﷺ) ne s’y rendait que marcheur, aussi bien à l’aller qu’au retour. Abou Dâwoûd l’a rapporté (1) d’après al-Qa‘nabi, de ‘Abd Allâh al-‘Umari.

[Chapitre]

Jâbir a dit : « Ensuite, il (le Prophète) se rendit à l’emplacement du sacrifice et immola soixante-trois bêtes de sa propre main, puis il confia à ‘Alî la tâche de sacrifier le reste et l’associa dans son offrande. Ensuite, il donna l’ordre de prélever un morceau sur chacune des bêtes, on les mit dans une marmite, on les fit cuire, et ils mangèrent de cette viande et burent de son bouillon. Nous commenterons ce hadith. »

L’imam Ahmad Ibn Hanbal (2) a dit : « ‘Abd ar-Razzâq nous a rapporté, en nous transmettant de Ma‘mar, d’après Humayd al-A‘raj, d’après Muhammad Ibn Ibrâhîm at-Taymî, d’après ‘Abd ar-Rahmân Ibn Ma‘âdh, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ). »

Il raconta : « Le Prophète (ﷺ) prononça un sermon à Minâ et plaça chacun à son emplacement. Il déclara : “Que les Émigrés (al-Muhâjirûn) s’installent ici”, en désignant le côté droit de la Qibla, “et que les Auxiliaires (al-Ansâr) s’installent ici”, en montrant le côté gauche de la Qibla. Puis, que les gens s’installent autour d’eux.” Il leur apprit ensuite leurs rites, et l’ouïe des habitants de Minâ s’ouvrit de telle sorte qu’ils l’entendaient de là où ils se trouvaient. J’entendis alors le Prophète (ﷺ) dire : “Lancez des cailloux à la Jamarah de la taille de ceux utilisés pour le khadhf.” » Abou Dâwoûd (4) le rapporte également d’après Ahmad Ibn Hanbal, jusqu’à la phrase : « Puis que les gens s’installent autour d’eux. »

L’imam Ahmad (5) le transmet aussi par l’intermédiaire de ‘Abd as-Samad Ibn ‘Abd al-Wârith, d’après son père, et Abou Dâwoûd le rapporte d’après Musaddad, d’après ‘Abd al-Wârith. Ibn Mâjah le rapporte également selon Ibn al-Mubârak, d’après ‘Abd al-Wârith, d’après Humayd Ibn Qays al-A‘raj, d’après Muhammad Ibn Ibrâhîm at-Taymî, d’après ‘Abd ar-Rahmân Ibn Mu‘âdh at-Taymî. Il dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) nous adressa un sermon alors que nous nous trouvions à Minâ, et nos oreilles s’ouvrirent comme si nous entendions distinctement tout ce qu’il disait… » — c’est le texte du hadith.

Jâbir Ibn ‘Abd Allâh mentionna par ailleurs que le Messager de Dieu (ﷺ) associa ‘Alî Ibn Abî Tâlib à son offrande, et que l’ensemble des bêtes sacrifiées, aussi bien celles qu’‘Alî avait apportées du Yémen que celles du Prophète (ﷺ), s’élevait à cent chameaux. Le Prophète (ﷺ) en immola lui-même soixante-trois de sa noble main.

Ibn Hibbân et d’autres (7) ont noté que ce nombre correspondait à son âge béni (– qu'Allah leur fasse miséricorde –), qui était alors de soixante-trois ans.

(1) Abū Dāwūd (1969), c’est un ḥadîth ḥasan selon la transmission d’al-Tirmidhī, n° 900. (2) Musnad de l'imam Aḥmad (4/61) et (5/374) (23225), c’est un ḥadîth ṣaḥîḥ. (3) Le terme n’apparaît pas dans Ṭ. (4) Abū Dāwūd (1951), c’est un ḥadîth ṣaḥîḥ. (5) Musnad de l'imam Aḥmad (4/61) et (5/374) (23226), ainsi que Abū Dāwūd n° 1957 et an-Nasā’ī n° 2996; il n’est pas chez Ibn Mājah. Voir également (Jāmi‘ al-Masānīd) de al-Muṣannif (8/450), c’est un ḥadîth ṣaḥîḥ. (6) Dans Ṭ : « ka’anna » (comme si). La forme la plus correcte est celle rapportée dans Sunan Abū Dāwūd et Sunan an-Nasā’ī : « kunna » (nous étions). (7) Al-Iḥsān (9/252).
ابن عمر يرمي جمرةَ العقبة على دابته يوم النحر، وكان لا يأتي سائرها بعد ذلك إلا ماشيًا. وزعم أن النبي ﷺ كان لا يأتيها إلا ماشيًا ذاهبًا وراجعًا. ورواه أبو داود (١) عن القَعْنبي عن عبد اللَّه العمري به. [فصل] قال جابر: ثمَّ انصرفَ إلى المَنْحر، فَنَحَر ثلاثًا وستَين بيده، ثم أعْطَى عَليًا فنحر ما غَبَرَ وأشْرَكَهُ في هَدْيه، ثم أمَرَ من كُل بَدَنةٍ ببضعةٍ، فجُعلتْ في قِدْرٍ، فطُبختْ، فأكلا من لحمها وشربا من مَرَقِها. وسنتكلم على هذا الحديث. وقال الإمام أحمد (٢) بن حنبل، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن حُميد الأعْرَج، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ . قال: خطبَ النبيُّ ﷺ الناس (٣) بمنًى، ونزّلهم منازلهم، فقال: لينزلِ المُهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة القبلة، والأنصار هاهنا. وأشار إلى ميسرة القبلة. ثم لينزلِ الناسُ حولَهم. قال: وعلَّمَهم مناسِكَهُم؛ ففُتِحَتْ أسماعُ أهل منى، حتى سَمِعوه في منازلهم. قال فسمعتُه يقولُ: ارموا الجمرةَ بمثل حصَى الخَذْفِ. وكذا رواه أبو داود (٤) عن أحمد بن حنبل، إلى قوله: ثم لينزلِ الناسُ حَوْلَهُمْ. وقد رواه الإمام أحمد (٥) ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، وأبو داود، عن مُسَدَّدٍ، عن عبد الوارث، وابن ماجه من حديث ابن المبارك، عن عبد الوارث، عن حميد بن قيس الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن مُعاذٍ التَّيْمي. قال: خَطَبنا رسولُ اللَّه ﷺ ونحن بمنى، ففُتِحَتْ أسْماعُنا حتّى كأنا (٦) نسْمَعُ ما يقول. . . الحديث. ذكر جابر بن عبد اللَّه أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ أشركَ عليَّ بن أبي طالب في الهَدْي، وأن جماعةَ الهَدْيِ الذي قدم به عليٌّ منَ اليَمَنِ والذي جاءَ به رسولُ اللَّه ﷺ مئة من الإبل، وأن رسول اللَّه ﷺ نحر بيده الكريمة ثلاثًا وستّين بَدَنة. قال ابن حبان وغيره (٧) : وذلك مناسب لعُمُرِه (رحمهم الله) فإنّه كان ثلاثًا وستّين سنة.
(١) أبو داود (١٩٦٩)، وهو حديث حسن برواية الترمذيّ رقم (٩٠٠). (٢) مسند الإمام أحمد (٤/ ٦١) و (٥/ ٣٧٤) (٢٣٢٢٥)، وهو حديث صحيح. (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) أبو داود (١٩٥١)، وهو حديث صحيح. (٥) مسند الإمام أحمد (٤/ ٦١). (٥/ ٣٧٤) (٢٣٢٢٦) وأبو داود رقم (١٩٥٧) والنسائي رقم (٢٩٩٦)، وليس عند ابن ماجه، وانظر (جامع المسانيد) للمصنف (٨/ ٤٥٠)، وهو حديث صحيح. (٦) ط: (كأنَّ) والأصحُّ ما ورد في سنن أبي داود، وسنن النسائي: (كنا). (٧) الإحسان (٩/ ٢٥٢).

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