Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’imam Aḥmad (1) a dit : « Nous rapporta Yaḥyā ibn Zakariyyā ; nous rapporta Ḥajjāj, d’al-Ḥakam, d’Abū l-Qāsim – c’est-à-dire Miqsam – d’après Ibn ʿAbbās (2), que le Prophète (ﷺ) jeta la Djamara, celle de al-ʿAqaba, le jour du Naḥr (sacrifice), alors qu’il était monté. » At-Tirmidhī (3) l’a également rapporté d’après Aḥmad ibn Manīʿ, d’après Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida, et il a dit : « Ḥasan ». Ibn Mājah (4) l’a aussi rapporté d’après Abū Bakr ibn Abī Shayba, puis d’après Abū Khālid al-Aḥmar (5), transmis par Ḥajjāj ibn Arṭāh, sur ce même propos.

Aḥmad (6), Abū Dāwūd (7), Ibn Mājah (8) et al-Bayhaqī (9) ont également rapporté d’après le ḥadīth de Yazīd ibn Abī (10) Ziyād, d’après Sulaymān ibn ʿAmr ibn al-Aḥwaṣ, d’après sa mère, Umm Jundub al-Azdiyya, qui a déclaré : « J’ai vu le Messager d’Allāh (ﷺ) jeter les jimar au fond de la vallée, alors qu’il était monté ; il prononçait le takbīr à chaque jet de pierre. Un homme se tenait derrière lui pour le couvrir. J’ai demandé de qui il s’agissait ; on m’a répondu : “C’est al-Faḍl ibn ʿAbbās.” Puis les gens se sont pressés, et le Prophète (ﷺ) a dit : “Ô vous les gens, ne vous tuez pas les uns les autres ! Et lorsque vous jetez la Djamara, lancez (11) des cailloux de la taille de ceux utilisés pour le khaḍf.”” C’est la formulation d’Abū Dāwūd. Dans une autre version (12) de ce même auteur, elle a dit : « Je l’ai vu près de la Djamara d’al-ʿAqaba, alors qu’il était monté. J’ai remarqué une pierre entre ses doigts ; il jeta la sienne et les gens lancèrent les leurs, puis il ne s’attarda point. »

Toujours selon Ibn Mājah (13), elle a dit : « J’ai vu le Messager d’Allāh (ﷺ), le jour du Naḥr, près de la Djamara d’al-ʿAqaba, alors qu’il était monté sur une mule… », puis il rapporta le ḥadīth. La mention de la mule, ici, est très étrange. Muslim rapporte par ailleurs dans son “Ṣaḥīḥ” (14), d’après le ḥadīth d’Ibn Jurayj : « Abū l-Zubayr m’a informé, j’ai entendu Jābir ibn… »

(1) Musnad de l'imam Ahmad (1/232) (2056), sa chaîne de transmission est faible ; Al-Hajjaj est Ibn Artah, il pratiquait la tadlīs et répétait le hadith à voix basse. Al-Hukm n'a pas entendu ce hadith de Muqassim, mais son texte est bon comme l'a dit At-Tirmidhî. (2) Le terme n'apparaît pas dans la version A. (3) At-Tirmidhî (899). (4) A : « aḫrajahu » sans le waw. Voir également Ibn Mâjah (3034). (5) A : « al-Aghar ». (6) Musnad de l'imam Ahmad (6/379), chaîne de transmission faible à cause de la faiblesse de Yazîd ibn Abî Ziyâd et de l'anonymat du statut de Sulaymân ibn ʿAmr ibn al-Aḥwâṣ ; cependant son texte est bon selon une autre transmission (Bachâr). (7) Abû Dâwûd (1966), hadith ḥasan. (8) Ibn Mâjah (2/1008) (3028) et (3031), hadith ḥasan. (9) Les Sunan al-Kubrâ d'Al-Bayhaqî (5/128) (9322). (10) Le terme n'apparaît pas dans la version Ṭ. (11) Ṭ : « fārmūh ». (12) Abû Dâwûd (1967 et 1968), chaîne de transmission semblable à la précédente. (13) Ibn Mâjah (3028). (14) Muslim (1297).
وقال الإمام أحمد (١) : ثنا يحيى بن زكريا، ثنا حَجّاج، عن الحكم، عن أبي القاسم -يعني مِقْسمًا- عن ابن عباس. أنَّ (٢) النبيَّ ﷺ رمى الجمرةَ جمرةَ العقبة يوم النحر راكبًا. ورواه الترمذي (٣) عن أحمد بن مَنيع، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وقال: حسن. وأخرجه ابن ماجه (٤) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر (٥) ، عن الحجاج بن أرطاة به. وقد روى أحمد (٦) وأبو داود (٧) وابن ماجه (٨) والبيهقي (٩) من حديث يزيد بن أبي (١٠) زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحْوص، عن أمه، أم جندب الأزدية، قالت: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَرمي الجِمارَ من بطنِ الوادي، وهو راكبٌ يُكَبِّر مع كل حَصاةٍ، ورجلٌ من خلفه، يَسْتُرُهُ، فسألتُ عن الرجل، فقالوا: الفضل بن عباس، فازدحمَ الناسُ، فقال النبيُّ ﷺ : يا أيها الناس، لا يقتلْ بعضُكم بعضًا، وإذا رَمَيْتُمُ الجَمْرَةَ فارموها (١١) بمثل حصَى الخَذْفِ. لفظ أبي داود. وفي رواية له (١٢) قالت: رأيتُه عندَ جمرةِ العَقَبة راكبًا، ورأيت بين أصابعه حجرًا، فرمى ورمى الناسُ، ولم يُقِمْ عندها. ولابن ماجه (١٣) قالت: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يومَ النَّحْرِ عندَ جمرةِ العقبةِ، وهو راكبٌ على بَغْلةٍ. . . وذكَرَ الحديث. وذِكْرُ البَغْلةِ هاهنا غَريب جدًّا. وقد روى مسلم في "صحيحه" (١٤) من حديث ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبير، سمعت جابرَ بن
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ٢٣٢) (٢٠٥٦)، إسناده ضعيف، الحجاج هو ابن أرطاة، وهو مدلس وقد عنعنه، والحكم لم يسمع هذا الحديث من مقسم، لكن متنه حسن كما قال الترمذيّ. (٢) ليس اللفظ في أ. (٣) الترمذي (٨٩٩). (٤) أ: (أخرجه) بلا واو. وانظر ابن ماجه (٣٠٣٤). (٥) أ: (الأغر). (٦) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٧٩)، إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص، ومتنه حسن لغيره (بشار). (٧) أبو داود (١٩٦٦)، وهو حديث حسن. (٨) ابن ماجه (٢/ ١٠٠٨) (٣٠٢٨) و (٣٠٣١)، وهو حديث حسن. (٩) السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٢٨) (٩٣٢٢). (١٠) ليس اللفظ في ط. (١١) ط: (فارموه). (١٢) أبو داود (١٩٦٧ و ١٩٦٨)، وإسناده مثل سابقه. (١٣) ابن ماجه (٣٠٢٨). (١٤) مسلم (١٢٩٧).

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