Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans « les deux Sahîh » (1), selon le hadith rapporté par Sufyân ath-Thawrî, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après ‘Â’isha (qu’Allâh l’agrée). Abû Dâwud a également rapporté (d’après le récit de Hârûn ibn ‘Abd Allâh, lui-même d’après Ibn Abî Fudayk, d’après ad-Dahhâk — c’est-à-dire Ibn ‘Uthmân — d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Â’isha) qu’elle a déclaré :

« Le Messager d’Allâh (ﷺ) envoya Umm Salama la nuit de nahr (la veille de la fête du Sacrifice), et elle jeta les cailloux avant l’aube. Ensuite, elle s’en alla et effectua l’ifâda (2). C’était ce jour même où le Messager d’Allâh (ﷺ) [la rejoignit]. » Abû Dâwud est le seul à avoir rapporté ce hadith. Sa chaîne de transmission est bonne et solide, et ses rapporteurs sont fiables (3).

Mention de la talbiya du Prophète (ﷺ) à Muzdalifa

Muslim rapporte (4) : « Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, d’après Abû al-Ahwass, d’après Husayn, d’après Kathîr ibn Mudrik, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Yazîd, qui a dit : ‘Abd Allâh déclara, alors que nous étions à Jam‘ : “J’ai entendu celui sur qui la sourate al-Baqara a été révélée dire en ce lieu : ‘Labbayka Allâhumma Labbayk.’” »

Section sur le fait qu’il (ﷺ) s’arrêta au Mash‘ar al-Harâm, qu’il quitta Muzdalifa avant le lever du soleil et poursuivit son chemin hâtivement dans la vallée de Mahassar

Allâh — Exalté soit-Il — dit : « Et quand vous déferlez depuis ‘Arafât, invoquez Allâh près du Mash‘ar al-Harâm » (Coran 2 : 198).

Jâbir rapporte dans son hadith (6) : « Le Prophète (ﷺ) pria al-fajr à l’heure où l’aube se distinguait clairement, avec appel à la prière (adhân) et iqâma. Puis il enfourcha sa chamelle al-Qaswâ et se rendit au Mash‘ar al-Harâm. Il se tourna vers la qibla et invoqua Allâh (– Exalté soit-Il –); il proclama Sa grandeur et Son unicité, et continua de se tenir debout jusqu’à ce que le ciel s’éclairât fortement. Il partit alors avant le lever du soleil, tandis qu’al-Fadl ibn ‘Abbâs était monté derrière lui.

Al-Bukhârî dit (7) : « Nous a rapporté Hajjâj ibn Minhâl, d’après Shu‘ba, d’après Abû Is hâq (8), lequel déclara : “J’ai entendu ‘Amr ibn…” »

(1) Al-Bukhārī (1680) et Muslim (1290) (296). (2) Le terme n'est pas dans la version imprimée. (3) Abū Dāwūd (1942). Je dis : il s'agit d'un hadith faible en raison de la confusion dans sa chaîne de transmission et son texte. (4) Muslim (1283). (5) Le terme n'est pas dans la version imprimée. (6) Le hadith de Jābir a déjà été mentionné. (7) Al-Bukhārī (1684). (8) Dans la version imprimée : (Ibn) est une altération. Il s'agit d'Abū Isḥāq al-Subayʿī. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/392).
في "الصحيحين" (١) من حديث سُفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به. وقال أبو داود: ثنا هارون بن عبد اللَّه، ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحَّاك -يعني ابن عثمان- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: أرْسَلَ رسولُ اللَّه ﷺ بأمِّ سَلَمَةَ ليلةَ النَّحْرِ، فَرَمَتِ الجَمْرَةَ قبلَ الفَجْر، ثم مضت فأفاضَتْ (٢) وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول اللَّه ﷺ . قال أبو داود -يعني عندها-. انفردَ به أبو داود، وهو إسنادٌ جيدٌ قويٌّ، رجالُهُ ثقاتٌ (٣) . ذِكْرُ تَلْبِيَتِهِ (رحمهم الله) بالمُزْدَلِفَةِ قال مسلم (٤) : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحْوَص، عن حُصَيْن، عن كَثيرِ بن مُدْرِكٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد اللَّه: ونحن بجَمْعٍ: سمعتُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرة يقولُ في (٥) هذا المَقام. لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ. فصل في وُقوفِهِ (رحمهم الله) بالمَشْعَرِ الحَرامِ، ودَفْعِهِ من المُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طلوعِ الشَّمْس، وإيضاعِهِ في وادي مَحَسِّر قال اللَّه تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٩٨] الآية. وقال جابر في حديثه (٦) : فصلَّى الفَجْرَ حين تَبيَّنَ له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ، ثم ركبَ القَصْواءَ حتى أتى المَشْعَرَ الحرام، فاستقبلَ القبلةَ، فدعا اللَّه – Exalté soit-Il – ، وكبَّره وهلَّله ووحّده، فلم يَزَلْ واقفًا حتى أسْفَرَ جدًا، ودفعَ قبل أن تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأردفَ الفَضْلَ بنَ عباسٍ وراءه. وقال البخاري (٧) : ثنا حَجّاج بن مِنْهال، ثنا شُعبة، عن أبي (٨) إسحاق. قال: سمعتُ عَمْرَو بن
(١) البخاري (١٦٨٠) ومسلم (١٢٩٠) (٢٩٦). (٢) ليس اللفظ في ط. (٣) أبو داود (١٩٤٢) أقول: وهو حديث ضعيف لاضطرابه سندًا ومتنًا. (٤) مسلم (١٢٨٣). (٥) ليس اللفظ في ط. (٦) تقدم حديث جابر. (٧) البخاري (١٦٨٤). (٨) ط: (ابن) تحريف. وهو أبو إسحاق السبيعي. وانظر سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٩٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies