Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Warith l’a rapporté, et al-Hâkim a déclaré : « Sa chaîne de transmission est authentique, mais al-Bukhârî et Muslim ne l’ont pas mentionné. » At-Tirmidhî a dit : « Il est jugé “bon et rare” (ḥasan gharîb) ; nous ne le connaissons que par le hadith de ‘Umar ibn Ibrâhîm, et certains l’ont rapporté de la part d’Abd al-Samad sans l’élever (au Prophète). » (1)

Ceci constitue un défaut rédhibitoire dans ce hadith, puisque la narration en a été transmise à l’état “m Mawqûf” (c’est-à-dire attribuée à un Compagnon), et cela paraît plus logique (2). Il est vraisemblable qu’il l’ait reçue des récits israélites (Isrâ’îliyyât). De même, on le trouve rapporté de façon mawqûf d’après Ibn ‘Abbâs. Il semble que tout cela provienne de Ka‘b al-Aḥbâr, qui l’aurait transmis par écrit, et Allah est plus savant. Al-Ḥasan al-Baṣrî a pourtant expliqué ces versets d’une autre manière. S’il avait connu un hadith marfû‘ (remontant au Prophète) de la part de Samura, il n’aurait pas opté pour une autre interprétation, et Allah sait mieux.

En outre, Allah — Exalté soit-Il — a créé Adam et Hawwâ’ (Ève) afin qu’ils soient l’origine de l’humanité, et qu’Il fasse sortir d’eux une multitude d’hommes et de femmes. Comment Hawwâ’ aurait-elle pu perdre systématiquement ses enfants ainsi que le mentionne ce hadith, s’il est bien authentique ? On peut fortement supposer, voire affirmer, que l’attribuer au Prophète (ﷺ) est une erreur, et que la bonne version consiste à l’attribuer à un Compagnon (mawqûf). Allah est plus savant. J’ai déjà clarifié ce point dans mon livre d’exégèse (3), et louange à Allah.

De plus, Adam et Hawwâ’ étaient infiniment plus pieux et craintifs d’Allah que ce que l’on dit ici. Adam est le père de l’humanité, qu’Allah a créé de Sa propre main, auquel Il a insufflé de Son Esprit ; Il ordonna ensuite à Ses anges de se prosterner devant lui, lui enseigna le nom de toutes choses et le fit séjourner en Son Paradis.

Ibn Ḥibbân rapporte dans son Ṣaḥîḥ, d’après Abû Dharr, qui dit : « J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, combien y a-t-il de prophètes ?” Il répondit : “Cent vingt-quatre mille.” Je lui demandai : “Ô Messager d’Allah, combien de Messagers y a-t-il parmi eux ?” Il dit : “Trois cent treize, un groupe considérable.” Je demandai alors : “Ô Messager d’Allah, qui fut le premier d’entre eux ?” Il répondit : “Adam.” Je demandai : “Ô Messager d’Allah, [Adam était-il] un Prophète, un Messager ?” Il dit : “Oui, Allah l’a créé de Sa main, puis Il a insufflé en lui de Son Esprit, et L’a formé parfaitement.” » (4)

At-Tabarânî a rapporté (5) : « Ibrâhîm ibn Nâ’ila al-Aṣbahânî nous a relaté : “Shaybân ibn Farrûkh nous a relaté : ‘Nâfi‘ Abû Hurmuz nous a relaté, d’après ‘Atâ’ ibn Abî Rabâḥ, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne voulez-vous pas que je vous informe sur le meilleur des anges ? C’est Jibrîl ; et le meilleur des Prophètes ? C’est Adam ; et le meilleur des jours ? C’est le vendredi ; et le meilleur des mois ? C’est le mois de Ramaḍân ; la meilleure des nuits ? C’est la nuit du Destin (Laylat al-Qadr) ; et la meilleure parmi les femmes ? C’est Maryam, fille de ‘Imrân.”” » (6). Toutefois, cette chaîne de transmission est faible, car Nâfi‘ Abû Hurmuz