Au sujet de Mâlik et de Muslim (1), d’après le hadith de Sulaymân ibn Bilâl et al-Layth ibn Sa‘d, tous trois rapporté par Yahyâ ibn Sa‘îd al-Ansârî, d’après ‘Adî ibn Thâbit. An-Nasâ’î (2) l’a également rapporté, d’après al-Fallâs, qui le tenait de Yahyâ al-Qattân, ce dernier de Shu‘ba, d’après ‘Adî ibn Thâbit.

Puis Al-Bukhârî (3) a déclaré, au chapitre de celui qui prononce l’adhân et l’iqâma pour chacune de ces deux prières : « ‘Amr ibn Khâlid nous raconta…, puis Zuhayr ibn Harb (4) nous raconta…, puis Abû Is’hâq, qui dit : “J’ai entendu ‘Abd al-Rahmân ibn Yazîd déclarer : ‘Abd Allâh (Ibn Mas‘ûd) accomplit le pèlerinage avec nous. Nous parvînmes à Muzdalifa au moment de l’adhân de la prière de la ‘atama (prière de nuit), ou peu de temps avant, et il donna l’ordre à un homme d’appeler à la prière (adhân) et d’effectuer l’iqâma, puis il accomplit la prière du maghrib, suivie de deux rak‘a, ensuite il fit apporter son dîner et mangea. Puis il donna de nouveau l’ordre à un homme de prononcer l’adhân et l’iqâma…” ».

‘Amr rapporta : « Je ne sais pas d’où vient ce doute, si ce n’est de Zuhayr. » Ensuite, il pria la ‘ishâ’ (prière de nuit) en deux rak‘a. Lorsque l’aube se leva, il dit : « Le Prophète (ﷺ) ne priait cette prière à cette heure-là que dans ce lieu, en ce jour. »

‘Abd Allâh déclara : « Ce sont deux prières qui ont été décalées par rapport à leur temps habituel : la prière du maghrib après que les gens parviennent à Muzdalifa, et la prière du fajr lorsque l’aube se lève. » Il dit : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) agir ainsi. » Cette formulation, en particulier la phrase : « et la prière de l’aube lorsque l’aube se lève », est plus explicite et plus évidente que le hadith rapporté par Al-Bukhârî (5), d’après Hafs ibn ‘Umar ibn Ghiyâth, d’après son père, d’après Al-A‘mash, d’après ‘Umâra, d’après ‘Abd al-Rahmân, d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, qui déclara : « Je n’ai jamais vu le Messager d’Allâh (ﷺ) accomplir une prière hors de son heure, sauf deux prières : il rassembla maghrib et ‘ishâ’, et la prière (6) de l’aube avant son heure. » Muslim (7) le rapporta également, d’après Abû Mu‘âwiya et Jarîr, d’après Al-A‘mash.

Jâbir, dans son propre hadith, dit : « Puis le Messager d’Allâh (ﷺ) s’allongea jusqu’à l’apparition de l’aube. Il accomplit alors la prière du fajr lorsque le matin fut clairement apparu, avec adhân et iqâma. » À cette prière assista également ‘Urwa ibn Mudarris ibn Aws ibn Hâritha ibn La’am at-Tâ’î.

L’imam Ahmad (8) déclara : « Hushaym nous transmit, puis Ibn Abî Khâlid et Zakariyyâ, d’après Ash-Sha‘bî, qui m’informa que ‘Urwa ibn Mudarris raconta : “Je vins auprès du Prophète (ﷺ) alors qu’il était à Jam‘ (Muzdalifa). Je lui dis : Ô Messager d’Allâh, je suis venu depuis les deux montagnes de Tayyi’, j’ai enduré la fatigue et j’ai épuisé ma monture. Par Allâh, il n’est pas un mont sur lequel je ne me sois arrêté. Ma question est : ai-je droit au pèlerinage ?” »

Le Prophète (ﷺ) répondit : « Quiconque assiste avec nous à cette prière – c’est-à-dire la prière du fajr – à Jam‘, et reste avec nous jusqu’à ce que nous repartions (10) de là, après avoir déjà quitté ‘Arafât de nuit ou de jour, alors son pèlerinage est accompli et il a satisfait aux obligations (tafath) qui lui incombent. »