Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il a également été rapporté (1), ainsi que par Muslim (2), at-Tirmidhî (3) et an-Nasâ’î (4), par plusieurs chaînes de transmission d’après Qays ibn Muslim.

Mention du départ du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) d’Arafât vers al-Mash‘ar al-Harâm

Jâbir rapporte dans son long récit : « Il ne cessa de rester debout jusqu’à ce que le soleil se couche et que la lueur jaunâtre disparaisse légèrement (5), au moment où le disque solaire s’évanouit. Puis il fit monter Usâma derrière lui. Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) se mit alors en route, après avoir légèrement tiré sur la bride d’al-Qaswâ’ (6), au point que sa tête touchait presque l’avant de sa selle (7), tout en disant de sa main droite : “Ô gens, avancez avec calme, avancez avec calme !” Chaque fois qu’il arrivait à une pente (8), il relâchait un peu la bride pour la laisser grimper, et continua ainsi jusqu’à Muzdalifah. Là, il pria le Maghrib et l‘Ishâ’ avec un seul adhân et deux discours d’iqâma, sans accomplir de prière surérogatoire entre les deux. » Rapporté par Muslim.

Al-Bukhârî (9) a dit : « Chapitre sur la manière de se déplacer lorsqu’on quitte ‘Arafah. » ‘Abd Allâh ibn Yûsuf nous a rapporté : « Mâlik nous a informés, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, qui a dit : “On interrogea Usâma – tandis que j’étais assis – au sujet de la façon dont le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) se déplaçait lors de son Pèlerinage d’Adieu, quand il quitta ‘Arafah. Il répondit : ‘Il avançait à allure modérée (‘anaq) (10), et, dès qu’il trouvait un espace libre, il accélérait le pas (naṣṣ).’” Hishâm dit : ‘Le naṣṣ est au-dessus de l’allure dite ‘anaq.’ » Ce hadith a également été rapporté par l’imam Ahmad (11) et par les autres (sauf at-Tirmidhî) à travers plusieurs chaînes, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après Usâma ibn Zayd (12).

L’imam Ahmad (13) a dit : « Nous ont rapporté Ya‘qûb et mon père, d’après Ibn Is h âq, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après Usâma ibn Zayd, qui a dit : ‘J’étais la personne qui chevauchait derrière le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) pendant l’après-midi de ‘Arafah.’ Il ajouta : ‘Lorsque le soleil se coucha, le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) se mit en route.’” »

(1) Al-Bukhārī (n° 4407). (2) Muslim (n° 3017). (3) At-Tirmidhī (n° 3043). (4) An-Nasāʾī (t. 8, p. 114) (n° 5012). (5) L’expression est répétée dans la version imprimée. (6) Dans la version imprimée : « sa chamelle al-Qaṣwāʾ ». (7) Dans la version imprimée : « sa jambe », et une explication à ce sujet a été donnée précédemment. (8) Dans la version imprimée : « une montagne des montagnes ». Le terme ḥabl désigne une forme rectangulaire de sable. Certains ont dit qu’il s’agit de la forme la plus volumineuse du sable, au pluriel ḥibāl. D’autres ont affirmé que les ḥibāl sont des amas de sable similaires aux montagnes, mais sans être de la terre (al-Nihāya : ḥabl). (9) Fatḥ al-Bārī (n° 1166) et Muslim (t. 2, p. 886) (n° 1218), dans un hadith long. (10) Al-‘Anaq : la rapidité (al-Nihāya : ‘anaq). Dans Fatḥ al-Bārī (t. 3, p. 518), al-‘anaq désigne une allure intermédiaire entre lenteur et hâte. (11) Musnad de l’Imām Aḥmad (t. 5, p. 205) (n° 21831), Muslim (n° 1286), Abū Dāwūd (n° 1923), An-Nasāʾī (t. 5, p. 258) (n° 3023) et Ibn Mājah (n° 3017). (12) Ibn Zayd ne figure pas dans Al-‘Uṣūl. (13) Musnad de l’Imām Aḥmad (t. 5, pp. 201-202) (n° 21808), et c’est un hadith ḥasan.
وأخرجه أيضًا (١) ، ومسلم (٢) والترمذي (٣) والنسائى (٤) من طرق عن قيس بن مسلم به. ذِكْرُ إفاضَتِهِ (رحمهم الله) منْ عَرَفاتٍ إلى المَشْعَرِ الحَرامِ قال جابر في حديثه الطويل: فلم يَزَلْ واقفًا حتى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وذَهَبَتِ الصُّفْرةُ قليلًا (٥) حينَ غابَ القُرْصُ، فأردف أسامةَ خلفَهُ، ودفع رسولُ اللَّه ﷺ وقد شَنَقَ للقصواء (٦) الزّمام حتى إن رأسها ليصيب مَوْرِكَ رَحْلِه (٧) ، ويقول بيده اليمنى: أيُّها الناسُ، السكينةَ السكينةَ!! كُلَّما أتى حَبْلًا من الحِبال (٨) أَرْخَى لها قليلًا حتى تصعد، حتى أتى المُزْدَلِفة، فصلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ وإقامتين ولم يُسَبِّح بَيْنهما شيئًا. رواه مسلم. وقال البخاري (٩) : باب السير إذا دفع من عرفة. حدّثنا عبد اللَّه بن يوسف، أنبأنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سئل أسامة، وأنا جالس، كيف كان النبي ﷺ يسير في حجة الوداع حين دفع، قال: كان يسير العَنَقْ (١٠) ، فإذا وجد فَجْوةً نَصَّ. قال: هشام - والنص: فوق العنَق. ورواه الإمام أحمد (١١) وبقيَّة الجماعة إلا الترمذيّ من طرقٍ عدةٍ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد به (١٢) . وقال الإمام أحمد (١٣) : ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد، قال: كنتُ رَديفَ رسولِ اللَّه ﷺ عشيةَ عَرَفَةَ. قال: فلما وَقَعَتِ الشَّمسُ دفعَ رسولُ اللَّه ﷺ ،
(١) البخاري (٤٤٠٧). (٢) مسلم (٣٠١٧). (٣) الترمذي (٣٠٤٣). (٤) النسائي (٨/ ١١٤) (٥٠١٢). (٥) تكرر اللفظ في ط. (٦) ط: (ناقته القصواء). (٧) ط: (رجله)، وتقدم شرح ذلك. (٨) ط: (جبلًا من الجبال). والحبل: المستطيل من الرمل. وقيل: الضخم منه وجمعه حبال. وقيل: الحبال من الرمل كالجبال من غير الرمل (النهاية: حبل). (٩) فتح الباري (١١٦٦) ومسلم (٢/ ٨٨٦) (١٢١٨) في حديث طويل. (١٠) العَنَقَ: السُّرعة (النهاية: عنق) وفي فتح الباري (٣/ ٥١٨) - العَنَقَ: هو السير الذي بين الإبطاء والإسراع. (١١) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٥) (٢١٨٣١) ومسلم (١٢٨٦) وأبو داود (١٩٢٣) والنسائي (٥/ ٢٥٨) (٣٠٢٣) وابن ماجه (٣٠١٧). (١٢) ليس (بن زيد) في أ. (١٣) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠١ - ٢٠٢) (٢١٨٠٨)، وهو حديث حسن.

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