Selon Ibn ‘Abbâs, celui-ci raconta : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) invoquer à ‘Arafah, les mains tenues devant sa poitrine, comme si c’était un mendiant implorant de la nourriture (1). »

Abû Dâwud al-Tayâlisî (2) rapporte dans son “Musnad” : « Nous fut transmis par ‘Abd al-Qâhir ibn as-Sarî, qui me transmit de Ibn Liknânah (3) ibn al-‘Abbâs ibn Mirdâs (4), d’après son père, d’après son grand-père, ‘Abbâs ibn Mirdâs : le Messager d’Allah (ﷺ) invoqua, dans l’après-midi du jour de ‘Arafah, le pardon et la miséricorde pour sa communauté, multipliant ses invocations. Alors Allah lui révéla : “Je l’ai fait, sauf pour ceux qui se sont fait du tort mutuellement. Quant à leurs fautes qui me concernent directement, Je les leur ai pardonnées.” Le Prophète s’écria : “Ô Seigneur, Tu es capable de récompenser la victime par un bien supérieur à ce qu’on lui a pris, et de pardonner à l’oppresseur.” Mais il ne reçut pas de réponse divine ce soir-là. Puis, à l’aube de Muzdalifah, il réitéra son invocation, et Allah, Exalté soit-Il, lui répondit : “J’ai pardonné à tous.” »

Le Messager d’Allah (ﷺ) se mit alors à sourire. L’un de ses Compagnons lui demanda : « Ô Messager d’Allah, tu souris à un moment où d’ordinaire tu ne souris pas. » Il répondit : « J’ai ri de l’ennemi d’Allah, Iblîs : lorsqu’il a su qu’Allah avait exaucé mon invocation en faveur de ma communauté, il s’est effondré en invoquant le malheur et la perdition, tout en se jetant de la poussière sur la tête. »

Abû Dâwud as-Sijistânî rapporte également ce récit dans ses “Sunan” (6), d’après ‘Îsâ ibn Ibrâhîm al-Birakî et Abû al-Walîd at-Tayâlisî, tous deux le tenant de ‘Abd al-Qâhir ibn as-Sarî, d’après Ibn Liknânah (3) ibn ‘Abbâs ibn Mirdâs, de son père, de son grand-père, sous une forme abrégée.

Ibn Mâjah (7) le rapporte aussi, par la chaîne suivante : Ayyûb ibn Muhammad al-Hâshimî (8) -> ‘Abd al-Qâhir ibn as-Sarî -> ‘Abd Allâh ibn Kinânah ibn ‘Abbâs -> son père -> son grand-père, dans une version détaillée. Ibn Jarîr, de son côté, le cite dans son “Tafsîr” (9), à partir d’Ismâ‘îl ibn Sayf (10) al-‘Ijlî, puis de ‘Abd al-Qâhir ibn as-Sarî, puis de Ibn Liknânah (11) (qu’on appelle aussi Abû Kinânah (12)), lequel le tenait de son père, puis de son grand-père, ‘Abbâs ibn Mirdâs… et il le mentionne ainsi dans son intégralité.